药上菩萨

相信很多人都是知道药王菩萨和药上菩萨的，这两位菩萨是兄弟，而且在没成菩萨之前就一直帮助人们治疗疾病，后来成就菩萨之后，就心系天下众生。那么下面我们就来了解一下药王菩萨和药上菩萨吧。

药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为‘唵( om!)鞞逝舍罗惹耶(Bhaişajya-rājāya，药王)莎诃(svāhā)’，或‘曩莫三曼多部驮囊。讫叉拏多罗阎剑。莎诃。’ 药王和药上菩萨。

《佛说观药王药上二菩萨经》中初观药王菩萨功德相貌部分云：“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四楞。一一楞间有十四华。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗华。一一华上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛苦空无常无我。亦说甚深诸菩萨行。

上面就是关于药王菩萨和药上菩萨的介绍，我们平时若是想要认真的修行药上菩萨的经典的话也是可以的，而且现在很多人的寺院都有关于药上菩萨的法会，我们可以去参加。

其实了解药王菩萨和药上菩萨的人都知道，药王菩萨和药上菩萨是兄弟，两人都是精通药理，而且经常帮助人们治病，后来因为因缘就成为了菩萨，那么可能有的人不知道药王菩萨和药上菩萨是因为什么开悟的。

第三段就正式讲到他破妄显真，看到药的总相。看第三段，“即味开悟”。

承事如来，了知味性非空非有、非即身心、非离身心，分别味因，从是开悟。

前面，药王、药上身为医生，只能够从药物的假相上来分别，但是后来产生了因缘的变化。什么变化呢?就是“承事如来”。后来，他因为发了殊胜的愿，供养了佛陀跟大众师，跟三宝结缘，就有因缘能够亲自承仰奉事诸佛如来，当然这当中也包括了听闻大乘的了义的教法。所以他在品尝药味药性的时候，不再只是心随相转，而能够产生微密的观照。

观照什么呢?“了知味性”是“非空非有”。刚开始先了解这个药是冷的、热的、中性的，进一步他去观察这个道理是“非空非有”。

什么叫“非空”呢?当我们的根跟尘相应的时候，你看你的舌根跟味尘一接触的时候，可以说冷热诸性是了了分明，所以它是非空。因为它的确是有它的假名假相假用，叫非空。什么叫“非有”呢?当根尘分离的时候，是觅之了不可得。你说它的味道是冷热，但是我们舌根一旦离开了这个味尘的时候，它这个冷热的体性就了不可得了，所以它是“非有”。

所以，从这个药的观察我们就知道，当这个药在治疗身心世界的时候，它的相貌是“非即身心，非离身心”。因为它只就是“因缘和合，虚妄有生;因缘别离、虚妄名灭”，药本身没有真实体性的，只就是众生的循业发现。怎么说呢?因为它“非即身心”。药吃到我们身体中，跟我们的身心没有真实地结合。

这句话什么意思?你看这个药是热性的，你现在身体很虚寒，如果真实结合，那应该所有热性的药吃下去都有效果，但事实上不然。

你看有些人业障现前的时候，他吃什么药都没有用，对不对?那表示说什么呢?还是要探讨到循业发现。所以我们中国常讲一句话说，医生缘、主人福。

你没有那个福报，这个药你吃下去对你没有用。为什么?因为药本身没有实体。如果药有实体，那有钱人永远不会生病。他永远不会生病，因为他所有的病吃药都可以治好。但事实上不然嘛。这是为什么呢?

因为药没有跟身心真正地和合，只就是你有这个福报力。你过去生有这个福报力，那么药物跟你结合，因缘和合虚妄有生，是这样子的。这叫“非即身心”。

但是，也“非离身心”。你也不可以说它完全不和合。药跟身体完全不和合，那你怎么把病治好呢?所以，缘生缘灭的东西，它是非和合、非不和合。这个叫作什么?叫作循业发现的一个假相。假相的意思就是说，你不能够说它“有”，但是你也不能够说它“没有”。你有这个福报，你就感觉它有;你没有福报，你就感觉它没有。就是这么回事。

那么，换句话说，有没有不是药本身决定的，是因缘决定的。我想，我们先了解观念，“诸法因缘生”这句话很重要!一个法到底有没有存在，不是“法”决定的。你说，欸，这个药就是药!不是这个意思。有些人吃药下去，他死掉，变成毒药了，也是有。所以它到底是良药还是毒药呢?药本身不能决定，是因缘决定，诸法因缘生，就是由你的业力决定。

所以叫作“非即身心，非离身心”。

所以药王、药上菩萨行医这么多年以后，觉悟到一个道理，原来这个药是“非空非有”，“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭”，所以“分别味因，从是开悟”。他能够探讨到这个滋味最初的根源——它本自不生，所谓不自生、不他生、不共生，所以“来无所从，去无所止”，只就是“因缘和合，虚妄有生;因缘别离，虚妄名灭”，众生的循业发现而已。

从这个地方，他真实地开悟到如来藏妙真如性圆三谛理，所有一切法都是即空即假即中。这个地方，他从一个世俗的医生，最后回光返照而悟入了真如理性。

其实我们都知道药上菩萨和药王菩萨是兄弟，而且他们俩是同时成菩萨的。我们若是想要学习药上菩萨的话，我们事儿可以找一些关于药上菩萨的故事的，这样我们可以更能好的学习修行药上菩萨。

药王菩萨，医术很高明，没有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多药不见好转，兄弟两人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，怎么就唯独你老的病治不好呢?”娘说：“这不能怪你哥哥，法都想尽了，我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。

背到半山腰，娘说口干了，要水喝。儿就满山遍岭找，一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到娘的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个骷髅脑壳里有一壳水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干了，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。

这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想东西吃。儿又满山找，找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡，白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上，主人又不愿意卖。一想屋里还有几个蛋，就拿给了他娘俩，一数正好九个。就借主人的锅灶煮蛋，一打开，里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全部给娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，娘俩就走下山去了。

回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几种药啊。”“那你说说看，要用哪几种药?”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”

其实药上菩萨也是咒语的，叫做药上菩萨咒，我们平时是可以修行持诵的，这个对我们来说是非常好的，对我们的佛法学习是有很多的好处的。

药上菩萨咒是非常殊胜的一个咒语，是药上菩萨的经典。很多人都念诵修行过药上菩萨咒，我们若是想要念诵修行的话也是非常好的，而且多多的念诵修行药上菩萨咒也是有很多的好处的，下面我们就看一看药上菩萨咒的功德。

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者、诵此咒者、持此咒者，得十功德利。何等为十?一者，此咒威神力故，杀生之罪，疾得清净。

二者，毁禁恶名，皆悉除灭。

三者，人若非人，不得其便。

四者，凡所诵念，忆持不忘，犹如阿难。

五者，释梵、护世诸天所敬。

六者，国王、大臣之所敬重。

七者，九十五种诸邪论师不能屈伏。

八者，心游禅定，不乐世乐。

九者，十方诸佛及诸菩萨之所护念，及诸声闻，皆来咨受。

十者，临命终时，净除业障，十方诸佛，放金色光，皆来迎接，为说妙法，随意往生清净佛国。

我们平时若是想要修行药上菩萨咒的话也是可以的，而且现在有很多的药上菩萨咒的念诵视频，我们平时若是想要念诵的话，是可以跟着视频来念诵的。