欲界

我们平时学习佛法的时候是有很多的好处的，但是我们若是学习佛法的话，我们就会发现，情是一个比较难以舍弃的东西，而这些东西对我们来说是修行路上比较大的阻碍。

佛陀告诉我们：“爱不重，不生娑婆。”又称我们人类是“有情众生”，可知人是有情感、有情爱的生命，也就是说，“爱”，是生命的根源。

然而，这世间的“爱”究竟是怎么样的呢?具体地说，爱是有漏身心的渴望与欲求。爱如绳子，会束缚我们，使我们的身心不得自由;爱似枷锁，会困锁我们，使我们片刻不得安宁;爱更像苦海，所以说“爱河千尺浪，苦海万重波”，它可以使我们在苦海里灭顶倾覆。

因此，爱与情及由此而来的婚姻，佛教认为是欲界生死之根本，是最难破除的烦恼。然而在男大当婚女大当嫁的社会习俗中，形成了一种理所当然的论调，从而令年轻的学佛人在爱情与道情之间，产生了不少矛盾与困惑。

事实上，世上的爱情，虽然看似甜蜜，但堕入情网之中，往往是苦多乐少;很多时候，网内的人想要往外跑，而网外的人却要往内钻，在这个过程当中，寻寻觅觅，跌跌碰碰，可是人们依然是乐此不疲，很难做到挥慧剑斩情丝，总是情关难过，欲界难出。正如《维摩经》所说：“从痴有爱，是我病生。”一般学佛之人，虽有出离生死的愿望，却被许多与生俱来的爱欲与渴求所束缚;因此佛说八万四千法门，无非是希望六道中的愚痴众生能看破红尘，透脱情网，返途归真。

因此，学佛即是遵循如来教法，发愿自己与其他一切众生皆能脱离六道轮回之苦，求得永恒清净的解脱与安乐。这当中，最基本的就是要远离男女情欲的烦恼。

我们都只是听说过欲界的，这是佛教三界中的一界，另外两界是色界和无色界。其实可能有的人对着三界了解并不是很直观，比如欲界、色界、无色界的味、患有什么不同?

欲界、色界、无色界的味、患有什么不同?这个就好像问结婚有什么优点、有什么缺点?没有结婚有什么优点、有什么缺点?生小孩有什么缺点、有什么优点?不生小孩有什么优点、有什么缺点?

事实上,欲界、色界、无色界的味跟患,本质上、本质上大同小异,只有一些表象不一样而已。所以要了解欲界、无色界的味、患,表象上会有一些不一样,示相上会有一些不一样,但是本质上都一样。如果你没有了解宇宙的运转法则,不管你投生到哪一界,那个忧悲恼苦都继续会存在。因为你不了解宇宙运转法则的时候,你在运作的过程之中,你就是会抗拒、抗争,不接纳法界大自然的法则,不接纳三法印。

所以就算你投生到无色界,一样,无色界还是一样,都离不开宇宙的运转法则,那就看你有没有开启智慧。如果你有开启智慧,不管你在哪一道、不管你在哪一界,你都可以解脱自在。如果你没有了解宇宙的运转法则,那你就会背道而驰。那背道而驰跟宇宙的运转法则在抗衡、抗争,不管你投生到哪一道,求生到什么天界,一样,那个忧悲恼苦都会存在。

所以我们要了解,为什么佛陀一直要我们要透视,看事情不要只看片段,不要说你喜欢的事情,那你只看到它的好处——“味”就是好处,“患”就是坏处。一般人,很习惯的,你喜欢的事情,你都只是看到它的好处,你看不到他的缺点,看不到他的后患。佛陀是希望我们要看到他的优点,也要看到他的后患,你才会来到真的中道。有智慧你就不会执着。

一般众生习以为常的对你不喜欢的人、事、物,你总是去看他的缺点,而看不到他的优点。我们要来到,再不喜欢的境界,我们也能够看到他的优点。唯有你真正能够看到他的优点、看到他的光明面,你才能够综合掉你那些抗拒、厌恶的心。那个厌恶、抗拒的心他会起嗔,你要冲掉那个嗔心,就是你要看到他的优点、他的好处、他的光明面。

所以你对实相看的越深入的话,那一样一理通,万理彻。宇宙的运转法则他就是这样不管你哪一界,不管十方法界,他统统都是如此在运作的。只是越高层次的他越了解这些法则,所以他们是顺天之道而行;你越处在无明情况那你就越是逆天之道而行,那苦就跟着来。所以有没有智慧,那才是关键。

上面就是关于惟传法师开示的三界味、患有什么不同的内容。其实我们自己在学习佛法的时候肯定会遇到一些比较困难的问题，这个时候我们时候我们是可以找一些法师开示的视频或者是文章来看一看，这个是可以帮助我们解开疑惑的。

其实关于欲界的知识是非常多的，比如在佛经中记载的是欲界六重天，欲界六重天包括四大王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。但是今天要介绍的是欲界四重天。

欲界四重天有五趣十二处。趣，义为趋向，五趣指众生由善恶业所感而应趣往之处所，又称五道，即地狱，饿鬼、畜生、人、天，此中自天趣又别开阿修罗，故又总称 六道。

从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜神洲、西牛贺州、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱;天在上，他化自在天位居最上。

上面就是关于欲界的四重天的相关知识。其实我们平时修行佛法的时候肯定是非常好的，我们不仅可以获得佛菩萨的殊胜功德，我们还是可以获得佛菩萨的庇护的，而且我们还可以获得很多的知识的。

相信修行佛法的人都是了解欲界的，而关于欲界的定义也是比较了解的，欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界。但是我们关于欲界的知识却是了解的不够多，那么我们下面我们就来看一看关于欲界的相关信息。

欲界人类的祖先是堕落天人

《增一阿含经》卷第三十四载:“水灭地复还生。是时,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。……观看彼地形还复之时,光音天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时,天子食地肥多者,转无威神。又无光明,身体遂重而生骨肉,即失神足,不复能飞。又彼天子食地肥少,身体不重,亦复不失神足,亦能在虚空中飞行。是时,天子失神足者,即住世间,不能复还天上,遂食此地肥,各各相视颜色。彼时天子欲意多者,便成女人,遂行情欲,共相娱乐。余光音天见此天子以堕落,皆来呵骂而告之曰‘汝等何为行此不净之行\’。是时,众生复作是念,我等当作方便,宜共止宿,使人不见,转转作屋舍,有此因缘,今有屋舍。”

唐玄奘大师翻译的《俱舍论》中,描述了日月星辰的最初出现,也描述了大小便器官、男女、性行为、积蓄、吝啬、管理者、持戒修行、偷盗、谎言的最初出现情况。

现代科学关于人类的起源,迄今尚无定论。一会儿说人是猿猴变的,一会儿说人的祖先与猪有关(基督教与伊斯兰教忌吃猪肉),一会儿说人类起源于太空。其实,按佛教的因果定律讲,包容了这些说法。猴、猪之类的畜生,努力从恶道往善道修行,会变成人。人若胡作非为,从善道往恶道下堕,会变成畜生。毫不客气的说,人、畜互为对方的祖宗。

三界六道是凡界,欲界因饮食、淫欲而有粗垢男女之色身,色界离饮食、淫欲而有精妙之色身,无色界进一步突破色蕴,而为细色生命体。只有突破三界色、心的一切挂碍执着,才能了生脱死,转凡成圣。

《法华文句》卷四云:“劫初时(人、畜)皆解圣语,后饮食异,谄(言不由衷)心而语皆变,或不能语。”劫初之时,色界二禅天、光音天人下凡人间,语言如光速,心心相通,因染欲浅深,环境不同,一变为欲男、欲女,一变为畜男、畜女,人、畜语言,由最初尚能沟通,逐步语言分离,人有人话,畜有畜语,乃至不能语,皆由因果定律起决定作用。

佛法中的知识是非常多的，而关于这些知识是值得我们修行学习的，当然我们可能觉得我们学习起来是比较累的，但是我们不要被这些困难所吓到，我们若是学习佛法是一定要认真恭敬的。