往生

往生西方的极乐世界是每个人临终时的愿望，但想要去往极乐世界并不是那么的容易，除了要有信愿外，也要做到净业三福，这样才能顺利往生，才能到达极乐世界。但往生极乐世界的三福是什么呢?下面一起来了解一下吧!

净业三福指求生西方极乐世界者所必修之三种净业，亦为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。

1.世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。

2.戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三皈、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。

3.行福，又作行善。为凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典(开智慧、厌苦欣涅槃)、劝进行者(劝人舍恶修善，向涅槃道)、发愿往生西方极乐世界。

想要往生，想要去往极乐世界，一定要做到这三福，这样往生之路就会变得更加的顺利。所以无论是谁对这方面都要重视，也要做到，这样才会顺利往生。

往生两字我们都知道它的意思，但我们所知道的和修行之人所了解的还是浅薄一些。虽然我们都知道往生是去往极乐世界，但它所包含的意思也很深。下面我们一起来了解一下往生的意思吧!

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：“即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。”无量寿经下曰：“诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国。即得往生住不退转。”观无量寿经曰：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。”

往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土，具足信、愿、行即可往生，永脱六道轮回之苦。上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。

往生能帮助往生者得到解脱，远离苦海，也能帮助往生者在成佛的路上变得更顺畅。其实在佛法中，有些词开起来很平常，但所表达的意思是很深的，为此，修行之人一定要用心去理解其中的含义。

虽然念佛能帮助我们往生，能去往极乐世界，但想要去往极乐世界并不是那么的容易，除了要具备往生的要素外，也要了解影响往生的障碍，这样就能远离这些障碍，就能顺利往生了。但往生极乐世界的障碍是什么呢?一起来看看吧!

最主要的障碍是两个：五逆和谤法。

一、五逆，一般能做的人不多，尤其佛弟子，很少去做五逆的;但很多佛弟子，对谤法的业很容易造。一般人、外人还不太容易造谤法的业，不信佛的人，不一定会谤法。但是很多人信了佛，反而容易谤法。他怎么谤呢?比如舍弃佛法，称之为谤法;不是佛法，他说是佛法，这也称之为谤法;是佛法，他说不是佛法，这也叫谤法;在本有的佛法上面加上一个他自己的东西，说这就是佛说的，这也叫谤法;本有佛说的东西，他把它减掉了，说不是佛说的，这也叫谤法。

二、谤法是怎么造成的?主要是由于我们智慧不够，又缺乏善知识。智慧不够、缺乏善知识，又特别地相信自己，然后就去给别人说一些自己的错误的认知。例如说，“不要去念《金刚经》”“不要去修禅宗” “不要去学法相，学那么多没用” “不要像玄奘大师一样一天到晚就在那里学”“不要像阿难***一样，一天到晚就多闻”等等。这就是损害了整体佛教的根子——闻、思、修。

如果我们去做这样的事情，伤害的不是别人，而是我们自己——自己造了一个谤法的业，这个业会障碍我们往生。你这边在努力，那边又在搞一些阻碍的事情。我们不但要努力地忏悔前辈子谤法的业，这辈子也一定不要再造，这样的话，往生才能够顺缘具足、违缘消除。

想要顺利往生就要解决这两个障碍，这样往生之路才会顺利，而自己才能到达西方的极乐世界。所以无论是谁对这两点都要了解，也要远离这两点，这样对自身的修行也会有很大益处。

很多人认为自己去世后都会往生，都能去往极乐世界，但实际上并不是这样。想要去往极乐世界也是需要有条件的，并不是想去就能去的。那往生极乐世界的条件有哪些呢?下面一起来了解一下吧!

首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;既要信自己，又要信他;既要信因果;又要信事理。

1、信——自己

你要信自己一定能生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔!我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。

你造的罪业多，是吗?这回你就遇到好机会了，可以带业往生!

但你又要知道，带业往生是指：带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去;新业，就是将来的罪业。

2、信——他(阿弥陀佛)

阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心

——这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。

3、信——因果

要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门;你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。

你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。

4、信——事理

什么叫信事?什么叫信理?你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘?若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。

阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛;阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。

想要往生极乐世界一定要有这些条件，这样才能往生。而且这些条件也能帮助自身更好的去修行，去成佛，为此，一定要重视这方面的内容。