投胎，这是一个佛教用语。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。《楞严经》云：一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。
一个家族的兴衰，是需要靠子孙来承载的。如果想要自己的家族一直兴盛，繁荣，那么就要福德深厚的人来做自己的子孙，这样自己的家族就会一直兴盛下去。但怎样让福慧深厚的人投胎做子孙呢?下面一起来看看吧!
要想生个福德智慧的孩子，首先要培养福德，德行厚重了，自然感召圣人来投胎。像虚云长老，弘一法师，他们的父母在当地，都被称为善人。善人的善报，不仅报在自己，也报在子孙。
那如果行恶呢?就会感召到不孝的子孙，甚至破财的子孙来破败财产。以前有几个案例，有的人通过投机倒把，或者经营杀业而赚钱，这时上天就会派个“散财星”来散掉他的财富。这也是个人福报德行不够，承载不了这么多财富，上天就会把他财富散掉。
古人讲的，要积阴德，做善事，这是必须的。那遇到了佛菩萨名号，再加上能念佛菩萨，以佛菩萨大慈大悲心，那么还有什么好担心的呢?
想要福慧深厚的子孙，那么自己就要多做好事，多修功德，当自己的德行厚重后，那么自己的后代就会有圣人来投胎，而且他以后也会多做好事，多修功德，这样家族的兴盛就一直传下去了。
当人在去世后，有的人因为生前做过很多的善事，会有很大功德，为此这样的人会往生净土，去往极乐世界。但也有些人也会重新投胎而开始新的人生。只是投胎转世的因缘很复杂，也是有好几种的，下面一起来了解一下吧!
1. 有些是前世为人，今生重新再投胎为人的。其或许是心愿未了，或许是来人间还债、讨债、报恩，或贪恋人间放不下感情、亲情、爱情等，但能重新转世为人，至少其为人也正直正派，良心未泯。
2. 有些灵魂是在地府幽冥受苦报之后，因缘成熟，今世重新投胎到人间为人。这一类的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或者体弱多病，或者四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。
3. 有些人是从天界转世人间的。在天界生活享受福报尽了的时候，有许多人乖乖的再重返人间行善积德，而这些由天界转世之人，大多善良纯直，生命的品质及灵魂素质都不错，所以转世人间后，也大多能找到好的父母双亲。
4. 有些人乘愿再来的。例如有许多佛学成就者，是从佛国净土来人间度化众生的，而从弥勒净土转世而来这五浊恶世者，都是本师释迦牟尼佛的遗教弟子，为复兴释迦正法而来，故您今世只要与文殊、普贤、地藏、弥勒等菩萨，及释迦佛有缘的话，那您绝对与第四天兜率天弥勒菩萨净土有缘。
以上就是相关内容，其实每个人在投胎时都不会知道新的人生是怎样的，但只要生前做好事，修功德，那么新的人生就会很美好，也会很幸福。
正所谓因果报应，想要投一个好胎，那么就要看前世做的事情好坏。其实每个人在投胎时都是不同的，所以投胎为人的类型也是有多种的。但投胎为人有几种类型呢?下面一起来了解了解吧!
(1) 叫做顽类人，顽类，顾名思义，就是顽强难化之人，很难度化，可以说放弃了，虽然是有教无类，孔子讲的;但是，朽木不可雕也;粪土之墙不可圬也。
(2) 个是庸类人，庸类人，一看就知道这是平庸的，从出生以后就很平庸。是不是?吹牛、拍马屁、媚世求荣，很平庸。
(3) 叫做狠类人，叫做狠暴、没有慈心的人，就是嗔恨心很重的，像现在的流氓、黑道杀人不眨眼，就是很狠，狠角色，狠类人，就是过去嗔恨心很重的人。
(4) 叫做柔类，就是没什么骨气，柔弱无能，变成一点骨气都没有。
(5) 叫做文类，文类就是文雅之类，通文知书;但是，不是天才，叫做文类，文雅之类。
(6) 叫做明类，这个明类是属于世智，世间的智，是世智辩聪，是小才小明，不是大智大勇那一类的，叫做明类。
(7) 达类呢?也不是大通达，是普通的达，叫做通达人情世故，不是博古通今之达道之士，不是这样子，这个叫做达类，叫做通达人情世故而已。
以上就是相关内容，其实投胎并不是自己想要怎样就能怎样的，若想投一个好人家，想有一个美好的人生，那么生前就要多做好事，多修功德，这样投胎后人生才会更好。
每个人都希望自己去世后能投胎到一个好人家，都能希望有一个幸福、美满的人生，但是想要投胎为人并不是那么的容易，也不是自己所想就能实现的。其实投胎为人是很难的，但到底有多难呢?下面一起来了解一下吧!
佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮回里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶道苦太多了，基本上都是苦，都去受报，所以这么痛苦，你叫他修行也很难。而人间苦多乐少，比较容易回头、修行。
佛讲到，人得人身，就好像一只盲龟，牠已经瞎了眼睛了，牠五百年才从大海当中，把头伸出来吸一口气，然后又下去了，五百年后，才又出来吸一口气。而这个大海上，刚好有一块浮木，这一块浮木上面有一个洞，那个洞的大小，刚好是这一只盲龟的头伸出来，牠的头的那个大小。所以得人身的机率，就是一只盲龟五百年才探一次头出来，而且这个浮木是在大海上飘，突然有一次这个盲龟探头出来，刚好头就伸进了那个洞。请问大家机率是多少?大家现在得人身没这个感觉，没这个感觉就很难珍惜。
所以人明理重要，明理了才放得下，就不去追逐这一些完全带不走的东西了，「唯有业随身」啊。借这个人身，成就道业，不然再失人身，下次再得人身就不知道多久了。
从这几个比喻就知道，得人身是很不容易的。人有时候要善于去体会。我们学习不善用心，听到佛经，习惯上就是知识。可能这十几年读书都习惯了，任何东西就是背起来，考试用，把它写标准答案而已。到底这些经文对我们的人生有什么感悟?悟不了，所以很难受益。
以上就是相关内容，想要投胎为人并不是那么的容易，所以在自己生前要多做善事，也要用心去修行，这样投胎为人的机会就会很大。
佛经中有许多关于前世今生的故事，“投胎”这个词在佛教传入中国之前就有的，也叫夺舍。内地民间有“投胎转世”的说法，总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命。
