三界六道

佛教有三界六道之说，六道轮回的众生，根据有无色身、性情、以及所居住的器世间等等不同，又可以分为三界：欲界、色界、无色界。欲界的众生都有饮食、睡眠、男女欲等欲望，故名欲界。所谓的色界，在欲界天之上的天人及其生活的器世间。所谓的无色界，是指此界的有情众生没有色身存在，没有物质世界存在，只有心识住于四空定中，故名无色界。

欲界有六天，从低到高，依次为：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。欲界六天的天人自然情况各有不同，譬如第四天兜率天，兜率天依空而居，分为内、外二院，外院为兜率天的天人所居，内院现正由最后身菩萨——弥勒菩萨住持弘法，因此，内院往往是一些佛弟子发愿往生的净土，将来弥勒菩萨会由内院下生人间成佛。

兜率天外院的天人男女行淫的时候，只要拉拉手就满足了，故云：兜率天执手成淫。此天的天人身长四由旬，天寿四千岁，一日相当于人间四百年。欲界天人的饮食是甘露。欲界天人都有婚姻嫁娶。欲界六天的天人活着的时候，其乐无穷，但是，在临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭。生平一起嬉戏的天女们，见天人“五衰相现”，便皆远离。天人在天上往往将过去生积累的福报享尽，死后要堕落到三恶道。因此，濒死的天人，以天眼看见将要往生的地方，就会凄惶恐怖，痛苦不堪。因此《正法念处经》说天人的享乐，以及享乐之后面临的窘境，“如蜜和合毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”。所以众生不可贪着天界之乐，应思出离三界。

此界的天人的色身是由微细物质构成的，极为高大，而且都是中性身，没有男女性别，故无淫欲。色界天人因为欲心淡薄，一直处于禅定之中，能以禅悦为食，故已经没有欲界的睡眠、饮食等欲望，因此色界天人离欲清静，能称为“梵”。往生色界的天人，都是生前证得初禅以上，并行有大善业的有情众生。色界的众生寿命极长，远高于欲界众生。

色界的天人，因为不需要饮食、嗅香，因此没有舌识、鼻识(但是舌根、鼻根仍有)，故十八界法中，色界天人少了两界。

这里略说五不还天，五不还天包括：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。往生五不还天所居住的天人，必须是生前断五下分结，证得三果以上的贤圣，才能往生到那里。解脱道的三果阿那含往生五不还天以后，在那里能断除五上分结，证得四果阿罗汉，舍报后能取无余涅槃，不再进入轮回，故称此天为五不还天。五不还天的色究竟天，在五不还天的最顶上，故名色究竟，仅大乘的地上菩萨能往生此天，报身佛——本师释迦牟尼佛的报身——卢舍那佛如今正在色究竟天上为地上菩萨说微妙甚深法门。

无色界的四天包括：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。无色界的四天，不是真有上下四天的差别，唯是根据无色界天人所住的禅定境界的高低来划分命名的，如：住于空无边处定的有情，总称空无边处天;住于非想非非想定中的有情，总称非想非非想处天。关于无色界四天的天人的寿命，《长阿含经》说：空无边处天为一万劫、识无边处天为二万一千劫、无所有处天为四万二千劫、非想非非想处天为八万四千劫。

无色界的天人，唯有意识、末那识、阿赖耶识存在，依识食而存，由意识觉受定中境界。往生到无色界的天人，都是一些不了解佛法，却又极为精进修行禅定功夫的众生。无色界的众生，他们没有色身，只剩下一个纯粹的“精神体”处在定中，因为没有断除我见的缘故，故以定中的微细的觉受为“我”，若能听闻佛法，断除我见——不以定中的觉知为“我”，则立即就能证得四果，成为解脱生死的阿罗汉。因此，此界的天人因不断我见，还是凡夫，故舍报后，仍要继续生死轮回。

以上，就是三界的大致情况，有情众生如果没有解脱生死，就不停地在三界之中往返轮回，没有一个止息的时候。

三界六道是我们经常听到的一个词语，或许是在仙侠剧中，也或许是在某部小说当中。其实对于三界六道是有着详细的解释的，不是仙侠游戏里边的设定，什么神界，仙界，人界，妖界，魔界，冥界。接下来让我们一起来看一下真正的三界六道。

佛教根据人的欲念和色欲把世界分为欲界，色界和无色界，又根据佛教宣传的因果报应说把生死轮回分为六道，分别是天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，和地狱道，这就是我们平常所说的六道轮回。

而道教根据阴阳说把世界分为天地人三界。天为阳，地为阴，阴阳交合产生万物生灵，而人自然就是阴阳交合的产物。人的发展有两种，要么成为阳的存在上天做神仙，要么成为阴的存在去往地府经历生死轮回。不过道教把生死轮回分为五道和六桥，对的你没看错，道教本身是五道轮回而不是六道轮回。五道分别是神道，人道，畜生道，饿鬼道和地狱道。

五道好理解那六桥是什么呢?六桥分别指金桥，银桥，玉桥，石桥，木桥，竹桥。

第一道是金桥:给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。

第二道是银桥:给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。

第三道是玉桥:给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。

第四道是石桥:给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。

第五道是木桥:给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。

第六道是竹桥:给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身:一为胎，如牛、狗、猪等;二为卵，如蛇、鸡等;三为虱，如鱼、蟹、虾等;四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

三界六道是一种笼统的说法，而且佛道两家对三界六道的认定还不相同。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。而道教就比较简单，道教所说的“三界”是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。

在六道方面，佛道两家就比较同意的认同一个观点，即六道为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在不同的佛教教派中又有介绍，居住在“欲界”的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种，而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道，称为“六道”。

三界和六道所指的范围是相同的，三界是按照境界的不同区分的，六道是按照众生种类或者说叫业力或者叫果报的不同区分的。

道教的三界说法，从可观的角度看世界，加之盘古开天辟地传说，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”

盘古手撑清气化为天，脚踏浊气化为地，中间万物生灵由其自身演化而成。这样比较契合天、地、人三界的概念。

佛教中三界是指欲界、色界、无色界，而不是什么玄天人。六道从高到低排列是指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。后面五道都属于欲界，天道共二十八层天，其最低的六层天也属于欲界。

佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在“欲界”的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种，而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道，称为“六道”。

而三界六道之外还有声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界四个法界。声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界。缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界。菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界。佛法界，自觉觉他觉行共满之境界。

根据佛教的描述，按照不同的境界，宇宙可分为十个法界，上面所述四个法界之中居住的均为出世间的圣人，其共同点是都已脱离六道轮回，证得了不生不死的境界。其不同之处在于修证功夫的高低，最低的声闻，最高的是佛。