三障

通常来说，佛法中的三障指的是烦恼障、业障、报障。烦恼障是由于眼、耳、鼻、舌、身、意六根在接受到某种刺激(可以是身体内部的刺激，也可以是周边环境的刺激)后产生贪婪、怨恨、痴迷、鄙夷、疑虑、恐惧等各种情绪和感受。对于普通人而言，刺激越强烈，越难以控制。包含所有修行上的障碍，但在“三障”中指的是我们所从事的工作、职业对于修行所产生的阻碍。

例如(仅从工作、职业这一种因素看)屠夫、刽子手、窃贼等在修行上的难度肯定要比读书人的难度要大;报障也叫知见障，指的是我们累世以来的种种前因导致我们无法听闻到佛法。比如有的人出生在没有佛法的环境中(佛经中称之为“边地受生”)、有的人天生厌恶佛法，甚至诽谤佛法等等。

从佛教的因果的观点来看，即便众生业障再重，只要在业报现前时不以果为因，造出新的恶业，那么三障恶业终有尽头，但这需要有修行基础才能做到。然而，三障中最可怕的报障隔绝了有报障的众生通过修行来减少造恶的可能。那么，报障深重的众生就没有接触佛法的可能了吗?并不是，佛经中关于辟支佛的记载便与保障重的众生所遭遇的情况类似：在没有佛法的世界，一些好静的修行者没有师友的帮助，他们通过自身的努力获得智慧，最终也能在没有佛法的环境中独自悟道。

此外，不同的世界有不同的文化，各种文化中积极、光明的一面可以起到跟佛法一样的教化作用，也能减少造恶，逐步积累修行资粮，在因缘成熟时便能突破藩篱与佛法结缘。但是，不论是辟支佛自觉悟道，还是借助文化的力量逐步接近佛法，他们的解脱之路与能得佛法熏习的众生比起来都显得更为漫长而艰难。

《涅槃经》云：“诸菩萨等，凡所给施病者医药，所得善根悉施众生，而共回向一切种智，为除众生诸烦恼障、业障、报障。烦恼障者，贪欲、瞋恚、愚痴，忿怒、缠盖、焦恼、嫉妬、悭悋、奸诈、谀谄、无惭无愧，慢慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢，放逸贡高、怼恨诤讼、邪命谄媚、诈现异相、以利求利、恶求多求，无有恭敬、不随教诲、亲近恶友、贪利无厌、缠缚难解，欲于恶欲、贪于恶贪、身见有见及以无见、频申憙(同“喜”)睡、欠呿不乐、贪嗜饮食、其心瞢、心缘异想、不善思惟、身口多恶、好憙多语，诸根闇钝、发言多虚，常为欲觉、恚觉、害觉之所覆盖，是名烦恼障。

《大智度论》云：三障中业力最大故;积集诸业乃至百千万劫中，不失、不烧、不坏，与果报时不亡。是诸业能久住，和合时与果报;如谷草子在地中，得时节而生，不失不坏。是诸佛一切智，第一尊重，如须弥山王，尚不能转是诸业，何况凡人!先世业自作，转为种种形，业力最为大，世间中无比。以是故说“一切诸业障悉得解脱”。

紫柏尊者云：“圣人知三障为患之大，所以设忏摩法而荡除之。三障既荡，本心光圆。本心光圆，则自利利他，无往而不克矣。三障者何?所谓烦恼障、业障、报障。烦恼障者何?本心无欠，以日用而不知。此点不知，即烦恼障也。由不知而造不善，即业障也。既造不善，则天地鬼神必厌之矣。厌必诛，诛则据罪结款，死必无赦，即报障也。

如是三障名为大病。而诸菩萨于无量劫修菩提时，给施一切疾病医药，常作是愿，令诸众生永断如是三障重病。如一心不生，万善不昧，开物成务，功高无累，此又由不知而悟。不知初无自性，不知成智，以智治习，习尽神全，则无为而不可也，假名曰圣。”

《般若波罗蜜多心经》可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。第一报障，第二业障，第三烦恼障。报障。报障又分正报和依报。业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都要有事业来做。烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由贪心、瞋心、痴心生出的。这部《心经》能把报障、业障、烦恼障这三障给破除了。因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把三障给破除了。

报障

正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这些来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常圆满，人人见着，人人欢喜，人人爱敬，可说是出乎其类、拔乎其萃。依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因而来的。你前生种善因，今生果报就好;前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。

业障

业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都要有事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。而且因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法;这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这就是业障。

烦恼障

有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。就因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是就生出一种烦恼。又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，有真正的智慧，对一切事情都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。

[出涅盘经] 障。蔽也。谓诸众生被惑业障蔽。不见正道。善心不能生起。故名障也。一烦恼障昏烦之法。恼乱心神。故名烦恼。谓贪欲嗔恚愚痴等惑。障蔽正道。是名烦恼障。二业障业即业行。谓由贪嗔痴。起身口意。造作五无间重恶之业障蔽正道。是名业障。(五无间业者。一杀父。二杀母。三杀阿罗汉。四出佛身血。五破和合僧也。)三报障报即果报。谓由烦恼惑业。生在地狱畜生饿鬼诸趣。因此障蔽正道。是名报障。

报障

报障又分正报和依报。正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们的个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见著人人就欢喜，人人爱敬。见著这个人哪，人人都欢喜他，看著他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。这又分出两种。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根 的。又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那麽多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有; 有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。

业障

业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。而且因为往世迷理、迷事而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初学菩萨修学佛法;这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍，这也是业障。

烦恼障

我们人都有烦恼，这烦恼多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，有真正的智慧，对一切事情都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。