涅槃是佛教用语，又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，大致指指无为、自在、不生不灭等意思。佛教教义认为涅槃是因为世间所有一切法都有生灭相，而仅有一本住法圆满而寂静的状态，所以涅槃中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，苦行和轮回。佛陀降生示现成佛转法轮，教导弟子们才渐渐有人实证涅槃，也就是声闻四果阿罗汉、辟支佛舍寿时取证有余涅槃，也是生命的本际，而证得佛果的人，是取证无余涅槃。当有佛教持戒清净的修行者离开人世时，许多人会尊称他（她）们进入涅槃或圆寂。
涅槃经常是在佛教中可以见到的，它是是从古印度中音译过来的，它的意思主要是自在，无为不生不灭等。虽然是这样解释，但还是有很多师兄不是很明白涅槃是什么意思，下面给予一起来看看吧!
涅槃是古印度梵文的音译，意译“圆寂”、“灭度”等。原意是指火的熄灭或风的吹散，后转为印度古代的一些宗教的专用术语。佛教建立后将其吸收进佛教教义里面而加以阐述。佛教认为众生既受烦恼和欲望的诸苦折磨，也受生死的力量束缚，涅槃则是对烦恼、欲望。
诸苦及生死的最后的断灭，众生通过修行宗教实践，也就可以达到涅槃的境界。佛教对涅槃的解释很多，佛经记载有60多种，并且每个派别对此理解都不太一样，各有自己的说法。原始佛教认为佛陀强调灭的作用，把涅槃放在灭谛里面加以论述。涅槃是一种超越时空，超越经验，超越苦乐、不可思议、不可言。
譬为在捶打熟铁时，瞬间即逝的火花,不知所在，不可捉摸。小乘佛教把涅槃看作“虚无绝灭”的意思，以“灰身灭智，捐形绝虑”为特征，意谓身心俱无、一无所有的彻底死亡。所以释迦牟尼逝世就被称为涅槃。小乘佛教把浬槃分为两种情况。有余涅槃是指众生烦恼己断，欲望已无，但生命仍然存在^没有离开生死;无余浬槃则指包括生死已尽的彻底死亡。
大乘佛教反对小乘的这种说法，认为涅槃#在世间而不是在出世间得到，因摆脱了世俗的认识，显示了佛法的“常住不变”的真实相就是浬槃，故“诸法实相即是浬槃”。大乘宣称涅槃应具有“常、乐、我、净”四德性或常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐八种德性。
大乘有些派别还有更多的分类，如法相宗综合了大小乘学说，将涅槃分为本来自性清净浬槃，有余依浬槃、无余依涅槃，无住涅槃。不同的分类法反映了佛教内部不同派别的主张。但是涅槃作为一种宗教修习所要达到理想境界是各派所公认的。
以上就是对佛教中涅槃是什么意思的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。师兄在学佛的时候就是内心清净，没有什么要求，只有坚持这样长期坚持下去才是可以获得自在，快乐轻松的生活。
...查看更多涅槃是佛教中的用语，它是指无为，不生不灭等意思。我们也是知道佛最后也是走向了涅槃，那你知道佛为什么会走向涅槃呢?下面就一起来看看!
事实上，佛的法身永恒常住，佛并没有涅槃，佛涅槃只是方便示现。就譬如一个父亲，看到自己的子女顽劣，服了毒药中了毒后，叫他们吃药，他们还不吃，所以父亲就留下了解毒的良药离开了家。离开家之后，父亲派来使者，告诉子女说你们的父亲去世了。这些子女当父亲在世的时候，不看重，突然听到他们的父亲去世了，感到非常吃惊，就非常思念他们的父亲，原来顽劣、暗冥的心就有点警觉。这时他们才忽然想起父亲还留下了药，他们就开始吃这个药，吃了药后病就好了。
这个比喻的寓意是，我们这些众生无始劫来服贪、嗔、痴三毒，已经病得很重了。佛跟我们讲了很多法，但是我们不信，不去修行，所以佛就方便远行，然后派一个使者来。他的远行、死亡就是他的方便，叫做涅槃;这个派来告诉大家佛去世消息的使者就是佛的舍利;留下的药就是三藏十二部的经卷。我们得知佛涅槃了，才感觉到诸佛示现是多么的稀有难遇，如优昙华，于是就开始尊重佛留下的遗教。
所以我们瞻仰佛的舍利，不仅仅是事相性的，一定要了解佛碎身舍利留在人间的用意。透过生身舍利，更要尊重佛留下的法身舍利，就是经典。要依经典的药方去服药，对治贪、嗔、痴三毒的烦恼，要借助着佛给我们开显的妙庄严路，出离轮回，往生极乐。
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...查看更多涅槃是佛教中的术语，也是学佛的师兄非常向往的境界，因为涅槃的意思是自在，不生不灭。并不是所有的涅槃都是被这样叫的，在修行上必须有一定的成功，能够跳出生死轮回，了生脱死，这个才能算数涅槃。同时我们还要更多的了解涅槃，下面就一起来看看涅槃的典故吧!
《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起;以无起故，境界随灭;以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅槃;及至身心果报也不存在，称无余涅槃。
《肇论》：小乘以“灰身灭智，捐形绝虑”为涅槃，是为有余涅槃;
《中论》等则以“诸法实相”为涅槃，是为无余涅槃。
《楞伽经》说：由 于“众生畏无我”;为了“摄引计我外道”，所以方便说有如来藏。众生迷了如 来藏，受无量苦;若悟了如来藏，便得涅槃，一切常住的，本具的清净功德，圆满的显发出来。
《阿含经》中，佛的弟子舍利弗尊者，回到自己的家乡，入了涅槃。他的弟子均提沙弥，如 法的火化了以后，把舍利----骨灰带回去见佛，非常的悲伤。佛就问他：“均提 !你和尚入灭了，他无漏的戒定功德，和深广的智慧，也都过去而没有了吗”? “没有过去”。“既然生死苦灭去了，一切清净功德都不失，那何必哭呢”!这 是同于大乘涅槃，具足功德的见地。
以上就是对涅槃的典故的介绍，希望可以的对师兄有帮助。师兄在修行的时候要注意集中力，用心去修行，只有长时间才是可以获得更多的好处。千万不雅有坏的心思。因为那样是对师兄不好的。
...查看更多涅槃是学佛的人非常想要达到的境界，因为这不是随随便便就可以获得的，因为这是必须要修行成果，了生脱死。所以师兄一定要好好的修行，只有这样才是获得更多的好处。那师兄你知道涅槃的分类吗?下面就一起来看卡吧!
关于大乘涅槃的实证，有同于二乘者，也有异于二乘者。大乘涅槃种类有四，唐朝玄奘大师在《成唯识论》卷10 云：【涅槃义别略有四种：一、本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有;与一切法不一不异，离一切相一切分别;寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。
二、有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃。
三、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。四、无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。】
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...查看更多涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所达到的最高理想境界。不是所有修行人去世后都可以称为涅槃的，必须修行有一定成果，能够跳出六道轮回，了生脱死，这才算涅槃。涅槃有四种类型有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃、无住处涅槃。
