轮回

从古到今都有轮回这个词，在佛教中轮回也是非常常见的，并且轮回之人还能够知道自己的前世，轮回是很有意义的。对于很多人还不清楚轮回的来源，那接下来就让我们来了解一下这个问题吧。

轮回并非释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一间房子走进另一间房子。

以佛教而论，众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，否则无有脱出之期。

由于佛教的修行内涵三乘菩提中，共通的法即是解脱道的智慧与修证道理来看，一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，因为佛教认为一般人所谓的灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。

通过上面的介绍，我们了解到了轮回的来源，在大家修行的过程中，还会发现有很多地方需要我们去学习的，所以我们大家要认真的去修行，这样我们才能够收获到更多的知识，从而使我们修行有更好的发展。

相信大家都有听说过轮回，但是大家真的有了解过轮回是什么吗，它是真的存在现实生活中吗?这都是需要我们去了解的，只有了解深入了，我们的修行才能够顺利。那下面来了解下轮回真的存在吗这个问题吧。

轮回在哪里呢?我来告诉大家—— 轮回就在你的眼里，就在你的耳朵里。

你看到的、听到的都是轮回，轮回就意味着差别。为什么同样的背景之下生活出来的人，他后来的地位、财富、名声、性格都不一样呢?是什么决定了这些差别呢?

同样是一个家庭里边生出来的孩子，长大了都不一样，双胞胎都有可能不一样。

是什么决定的差别?科学家说：是基因。但是我跟很多研究基因的专家，我问他一个问题，他答不出来。我就问他：是什么决定了基因?

基因不是天上自己掉下来的。什么决定了基因呢?他想不通。

所以，不承认轮回是不可能的。轮回就在我们身边显现啊。同样是母子关系，有的孩子特别孝顺，有的孩子就杀母亲、杀父亲，不是轮回，怎么会有这种差别?

所以轮回就在我们眼里、就在我们耳朵里。目之所睹、耳之所闻都是轮回的显现，不要不相信轮回啊。

不相信轮回是因为他认为身体是我，身体就是生命的全部。身体死了就没有了，断灭论是这样说的。但是我们前面分析了，我们并不认识生命的根本是什么，我们不知道心在哪里。所以不能妄自尊大，不相信因果、不相信轮回。

通过上面的介绍，我们多多少少也了解到了轮回是不是真的存在，在我们的生活中，有很多人都会出现轮回的现象，只要我们去相信，轮回就是真的存在的。

在新闻或是在哪里，我们都会看见有关于轮回的新闻，并且大多数人都是非常相信轮回的，怎么样才能够形成轮回，是善的原因吗?下面就让我们来简单的了解下善能不能成为轮回的因吧。

如来具有三十二相、八十种随好，那么是否可以以三十二相、八十种随好安立佛陀呢?回答：否也。安立佛陀不是因为其具有三十二相八十种好的色身，而是因为其现证了法身，才安立为佛陀。在《八千颂般若》中说：“得获色身，未入如来数;得种相智，方入如来数。”获得色身不算如来，证得种相智之故，方称之为如来。

把具有三十二相、八十种随好的妙色身执为佛陀，对其顶礼、供养等，虽能集聚无量无边的福德资粮，但是，如佛经中“谁见我为色”等处所说，把佛的妙色执为实有，也是执著，是系缚轮回的烦恼。《现观庄严论》中也说，哪怕是把佛的色相执为实有等微细的贪欲过失，都要舍弃和断除。

在此处，执著即是无明，无明即是执著。人我执、法我执，都是执著，都是无明。这样的无明执著所摄的一切供养三宝的功德，布施众生的功德等等，都是轮回因，只不过会导致受生于人天当中罢了。以无明执著为前行而做的一切行善积德之事，带来轮回中的人天安乐;以无明执著所造集的一切恶业，会带来地狱、恶鬼、畜生等三恶趣的痛苦。凡是以无明执著所摄的善或恶，都将会成为轮回的因，也就是世间法。

那么，怎样才会成为脱离轮回趣往涅槃的因呢?以现证空性慧所摄的一切善，就是出世间法。如果在资粮道和加行道当中，以修所得的空性慧所摄的布施、净戒、忍辱等，能够让你走向见道。见道以后，你所修的一切善将成为真正的布施、净戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多等。所以，首先我们要发菩提心，进入资粮道。之后在加行道的修行当中，通过世俗菩提心和胜义菩提心相顺品的修所得的空性慧，把所修的布施、净戒、忍辱等等，转入相顺的布施、净戒、忍辱等等的波罗蜜多。了知一切法自性皆空而修行的话，其功德是非常大的。

通过上面简单的了解，我们都了解到了善也是形成轮回的原因，所以说在我们日常生活中，一定要常常去做善事，这样我们才能够得到好的因果，种下什么因，就能得什么果，这也是其中的原因。

佛教中一直都在讲轮回，其中指的就是无始以来，我们都在“人、天、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗”这六道中轮回漂泊，一直无穷无尽。但是有很多人还是不了解六道轮回是怎么回事，在下面我们来了解一下吧。

龙树菩萨在《中观宝鬘论》中说得很清楚：我们内心之中哪一种烦恼比较炽盛，将来就会投生于相应之处。相由心生，一切外境都是内心的显现。根据《观音修持仪轨》所说，在六道之中，我们将去往何处，完全取决于烦恼的种类，取决于当下的每一个起心动念。

嗔恨会导致我们堕入地狱。如果我们嗔恨心很重，经常发脾气，那么死亡以后，地狱的狱卒就会来抓捕我们。好比一个人犯了重罪，法网恢恢，疏而不漏，终有一天很多警察会开着警车来拘捕他。嗔恨会导致我们堕入炎热地狱、或是严寒地狱、或是近边地狱、孤独地狱，在漫长无尽的时间里遭受难以想象的寒热之苦。

吝啬会导致我们堕入饿鬼道。饿鬼道有什么痛苦?比如说，我们愿意今晚没饭吃吗?愿意明天一天没水喝吗?愿意一个星期忍受饥渴吗?当然不愿意。而一旦进入饿鬼道，我们只能无奈地忍受饥渴之苦，时间不是一两年，也不是几十年，而是成千上万年。谁也不愿意当饿鬼，可是吝啬会把我们强行拉入饿鬼道，有了吝啬，就等于拿到了饿鬼道的签证，时辰一到，我们只能身不由己地投身于饿鬼的行列。

愚痴会导致我们投生畜生道。佛法所说的愚痴，并不是指我们不会做生意、不懂得赚钱，而是指我们缺乏智慧，不知道因果的规则，不明白如何正确取舍。如果我们的愚痴特别深重，只要寿命一到，投生为畜生的种子就会成熟，这个人身就不再属于我们。到那时，我们也许会头上长角、身后长出尾巴、手脚变成蹄子，投生为什么样的动物都是有可能的。

贪欲会导致我们投生为人。人的一生中虽然有短暂的欢愉，但始终没能摆脱生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、患失之苦这八种痛苦的交替煎熬。福报不足的人，还要忍受贫穷、饥渴、天灾、战乱等种种灾祸。

嫉妒会导致我们投生为阿修罗。当我们看到能力、财富、相貌、名誉高于我们的人，根本不需要说：“我想嫉妒了，麻烦大家稍等一下，让我准备准备……”不由自主就会羡慕嫉妒恨。如果我们嫉妒心很强，在我们奄奄一息之际，阿修罗们早已在一旁恭候了。在阿修罗的世界里，血腥残酷的战争日夜不停地进行着。佛经里曾记载：在须弥山下围绕着极为广大的海洋，比地球上的海洋广阔千万倍。当阿修罗们作战时，死伤的阿修罗的鲜血会把整个海洋都染红，可想而知阿修罗的战争有多么惨烈。

我慢会导致我们投生天道。也许有人觉得天道的生活无忧无虑，到处轻歌曼舞、鸟语花香。天人确实在成千上万年中享受天界的美妙欲乐或禅定之乐，但天人由于沉迷享乐，根本没有学佛的机会。更可怕的是堕落之苦，天道的享乐再漫长，最终也会堕落。佛经中说：天人的堕落之苦堪比地狱。天道的生活宛如一场美梦，梦醒之时，一切快乐都会无影无踪，眼前只有恶道的无尽苦难。

通过上面的介绍，相信我们大家都知道了六道轮回是怎么回事了。其实在我们的心中，六道轮回就是“吝、慢、痴、嫉、贪、嗔”这六种烦恼，只要我们在修行的过程中，静下心来忘记烦恼，就能够登上涅槃的彼岸。