戒律

戒律经常的出现在佛教中，戒律是对修行的师兄有很好的督促的，是可以让师兄更加好的去修行。但是你知道佛教中的戒律是有哪些的吗?下面就一起来看看吧!

五戒，是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

最基础的佛教戒律称为“五戒与十善”，其核心内容是“一心向善，诸事莫恶”。 这是入门者必须要学习的。“三皈依”，是佛教信仰者必须要坚信的，和“五戒”不同，“三皈依”有着比较浓重的宗教色彩。

这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆应遵守的。

佛门五戒，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

沙弥及沙弥尼应守的十戒是：不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花戒、离歌舞等戒、不蓄金银财宝戒、离非时食戒。比丘及比丘尼应守的具足戒，在诸律中数目颇有出入，有比丘戒二二七条，二五○条;

比丘尼戒三一一条，五○○条等说。凡要成为比丘或比丘尼的人，必须先受过沙弥戒。年满二十岁至七十岁者，身体康健，剃去须发，披上袈裟，遵行数百条戒律，而受过受戒仪式的人，才正式成为比丘(尼)。

以上就是对佛家的戒律是有哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄一定要遵守戒律，千万不要放弃，因为破戒是佛家大忌，对师兄不好，所以我们一定要坚持不断的去持戒。

我们都是知道佛教是有很多的戒律的，这些戒律都是对师兄的修行有帮助的，可以督促师兄更好的学习经文。那师兄你知道佛教的基本戒律是什么呢?下面就一起来看看吧!

佛教的基本戒律是五戒，不管出家在家都要遵守。菩萨戒，也是以五戒为基础。何谓戒?就是要行善，诸恶莫作，众善奉行。要达到诸恶莫作，众善奉行，首先要把意识打扫干净，做到意业清净，口业清净，身业清净，就不会杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，不会犯五戒。

不杀生，以慈悲为本，不要杀害生命，水陆空中、大的小的都不要残杀，不杀生就可以得长寿，将来就不再结怨，达到怨亲平等。

不偷盗，别人的东西不要拿，哪怕一分一厘都不要拿，养成一种廉洁、淡泊的行为，就很有福报。

不邪淫就是说在家居士，保持一夫一妻制，不能够淫乱，不破坏别人家庭婚姻，就可和谐。

不妄语，就是不说谎话，不说离间话，不说粗恶话，不说下流话，要说真实话、正直话、和合话、如意话，这才是真正的语言美，从心底到语言都很美。

不饮酒，因为酒是乱性的，学佛人要修定，保持最高的理智，饮酒就易干扰，使你失性，失了性就乱了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。

这五条戒很基本，发展开来就是十善业，哪十善?身业三种，不杀、不盗、不邪淫;语业四种，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意业三种，不贪欲、不嗔恚、不邪见。能够持五戒十善，那么你纵然一生一世没得到解脱，但起码可以保持人身，不会堕恶道，保持人身就还可以进一步争取、上进，很殊胜，所以必须要遵守五戒十善。

以上就是对佛教中基本戒律是什么的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。经文的智慧和好处是非常多的，所以我们一定要好好的去修持，每天坚持不断的去修持是可以获得更多的功德和福报的。

我们总是说没有规矩不成方圆，佛家也是这样的。我们也是清楚佛家的戒律也是有很多的，师兄持戒是非常好的。那你知道佛教戒律的要求和分类吗?下面就一起来看看吧!

僧团的健全，须赖规矩秩序的建立，戒律是维系佛教于不坠的纲常。《佛遗教经》云：‘汝等比丘!于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，如贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。’佛陀临涅槃时嘱咐弟子要‘以戒为师’;佛陀入灭以后，戒律一直维系著教团的慧命。

戒，是自发心的遵守规律;律，则含有他律规范之意。戒律不仅被奉为三藏之一，更是三学之首。佛陀一切经教，皆不出戒定慧三学，戒有防非止恶的功用，为修持之首要，依戒生定，依定发慧，慧可破惑证真，以此成佛。《菩萨璎珞本业经》说：‘一切众生初入三宝海，以信为本;住在佛家，以戒为本。’受戒如同学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外力的约束，属于他律;而佛教的戒法，是发自内心的自我要求，属于自律。

《佛遗教经》说：‘若人能持净戒，则能有善法;若无净戒，诸善功德皆不得生。’戒为实践佛道的基础，一切善根功德悉由持戒而生。戒如良师，指引我们修行的方向;戒如轨道，规范我们的身心行止;戒如城墙，帮助我们抵御五欲六尘的侵袭;戒如浮囊，可免我们没溺于生死苦海;戒如明灯，照亮我们的前途光明;戒如宝剑，断除我们的贪心欲念;戒如璎珞，庄严我们的道德人格;戒如船筏，度脱我们到达涅槃的彼岸。受戒后纵使犯戒，因为有惭愧心，懂得忏悔，罪过较小，仍有得度的机会;不受戒的人犯了戒，不知忏悔，罪过加重。因此，宁可受戒而犯戒悔过，不能不受戒而犯过，因为受戒才有得度的机会，不知戒的精神，则永无成佛的可能。

戒的要义有四，即戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法是佛陀所制定的法则;戒体是领纳戒法时，行者将戒的精神融贯在身心之中，产生防非止恶的功能;戒行是将戒体如法的表现于身、口、意三业;戒相即所遵守的各种不同的戒行。戒体是戒律的根本精神，具策励止恶修善的力量。如果缺乏戒体为内涵，戒律易流为形式化的戒条，如果戒律的精神不实践于行为，则如同虚设，因此戒虽分为四科，其精神是一体的，必得四科一时成就，才能圆满戒之善德。从戒的各种分类，又有以下的内容：

一、通戒与别戒：通戒指‘七佛通戒偈’，别戒指僧团七众各别持守的戒律。

二、止持戒和作持戒：‘止恶行善’是戒的总相，戒律不外止持、作持二门。七佛通戒偈中的‘诸恶莫作’是消极的止恶，属于止持戒;‘众善奉行’是积极的行善，属于作持戒。

三、性戒和遮戒：本质上是罪恶的戒，例如杀生、偷盗、淫欲、妄语等行为称为性戒;如果本质并非罪恶，然而容易引生讥嫌，或诱发其它性罪，例如饮酒容易令人失去理智，因而犯下杀、盗、淫、妄等恶行，称为遮戒。

四、声闻戒和菩萨戒：声闻戒指声闻乘人所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。菩萨戒指大乘行人所受持的戒法，内容为三聚净戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。也就是聚集了断诸恶、修善法、度众生等三大门的一切佛法。

五、在家戒和出家戒：佛教戒律因受持者身分和发心的不同，有在家的三皈五戒、八关斋戒、菩萨戒;出家的沙弥及沙弥尼十戒、式叉摩那六法戒、比丘戒、比丘尼戒及菩萨戒。出家具足戒的条文很多，若依其轻重类别，大致可分成七项：波罗夷、僧残、不定、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗、灭诤。

佛教的戒律虽然有出家戒、在家戒的区别，但一切戒律是以五戒为根本。五戒虽然分别为五，其根本精神则是不侵犯;不侵犯而尊重别人，便能自由。

戒律是佛法的生命，是诸佛的本源，一切众生皆有佛性，然而佛性虽具，必须持戒，然后乃见。《华严经》云：‘戒为无上菩提本。’持戒是菩提的根本，也是迈向解脱自在的法门。持戒就是一种‘己所不欲，勿施于人’的慈悲心与菩萨道的具体表现，也是使社会长治久安的根本之道。守持戒律时，应把握戒的基本精神，才不会拘泥于戒条的形式，而能与时俱进，发挥安顿身心，净化社会的功能。

以上就是对佛教戒律的要求和分类的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。学佛的师兄持戒是非常的好的，也是非常的重要的，因为遵守戒律是可以帮助我们更好地去修行，然后慢慢的从中获得更多的好处。

佛教已经存在我们国家很长时间了，对我们思想文化影响是非常大的，所以我们要好好的去学习。同时也是知道佛教的戒律也是非常多的，那师兄你知道都是有哪些吗?下面就一起来看看吧!

戒是一切善法的根本，也是世间一切道德行为的总归。受戒犹如学生遵守校规，人民恪守法律一般，不同的是，校规、法律是来自外在的约束，属于他律;而佛教的戒律，是发自内心的自我要求，属于自律。佛教的戒律分为：

1.通戒与别戒：七佛通戒偈：‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。’是通于僧俗二众的禁戒。三聚净戒也是通戒，凡发菩提心的僧俗二众皆得受持。别戒则为僧团七众所各别制定的戒律，又可分为在家戒与出家戒，在家戒有：优婆塞、优婆夷所受持的五戒、八关斋戒、十善戒;出家戒有：沙弥、沙弥尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。

2.声闻戒和菩萨戒：声闻戒，指声闻乘所受持的戒律，如《四分律》、《十诵律》等。菩萨戒，指大乘佛教所受持的三聚净戒，即：断一切恶的摄律仪戒，积集一切善的摄善法戒，摄受一切众生的饶益有情戒。

3.止持戒和作持戒：护持所受的戒体，停止恶业的造作，称为止持戒;策励修习善业的行为，就是作持戒。七佛通戒偈中的‘诸恶莫作’属于止持戒，是消极的止恶，‘众善奉行’则属作持戒，是积极的行善。

4.性戒和遮戒：本质上是罪恶的行为，称为性戒，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语等行为，无论佛教是否制戒，国家是否订法，本质上为天理所不容，是社会所公认的罪行，属于性戒。如果本质并非是罪恶的，只是容易产生讥嫌，或诱发其他本质上罪恶的行为，则称为遮戒。例如饮酒本身不是罪恶，但是饮酒容易失去理智，转而犯下杀、盗、淫、妄等恶行，属于遮戒。从性、遮这两种戒，可以看出佛陀制戒所考虑的层面是十分圆融的。

以上就是对佛教中的戒律有哪些的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。对于佛教中的戒律一定要遵守，只有这样我们才能更好的获得功德和福报，是可以激励我们的更好的去修行。