回向

回向不仅是自己能得到功德，别人也能得到功德。如果你回向别人的时候，自己得到的功德也是最多的。这个时候，他人能得的功德是一分，自己的是六分。那接下来就让我们来了解一下回向有什么功德和利益吧。

凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，功德则无量无边。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。

譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

佛所以教人，凡诵经、持咒、念佛、作诸功德，皆为法界众生回向。平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎?以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合，如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。如未到海，则勿道一滴，即长江大河，固与大海天地悬殊也。是知凡施 于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。知此义，有孝心者，孝心更加增长，无孝心者，亦当发起孝心。

念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣，而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。

回向的功德和利益是非常大的，因此，在诵完经以后，大家一定要做好。回向虽然是在分享自己的功德，可是，自己的功德不仅不会因为你的大方分享而少了，反而是成倍增长的。并且，如果你经常回向的话，自己的胸襟也会更加开阔的。

回向是分为两种的，一种是大回向，一种是小回向，不管我们在做大回向还是小回向，都要去认真的去做，这样我们才能够知道什么样的回向是最好的，那下面就让我们一起来了解一下什么样的回向是最好的吧。

所做的一切功德都不要回向给自己。

我们凡夫很容易把功德回向给自己，一拜佛就想着让佛菩萨“消除我的罪业，让我早点解脱，早点去极乐世界”。这都是回向给自己。

你们整天是不是这样回向的?回向我的父母平安，家庭幸福，我的一切亲友都能跟我早点学佛，回向我的爱人、孩子早点跟我学佛或者修行出家……这样的回向都是很小的。

可以回向一切众生都早点生出离心，早点能修行，早点解脱! 不要那么小心小量的，只回向给自己。回向给自己的亲朋好友都算回向给自己。

你要回向给无量无边的、过去、未来、现在的一切众生。因为所有的众生都曾是我生生世世的父母，回向给一切众生，愿他们都能离苦得乐，都能得到究竟的安乐。

回向要大的回向，不能够小心小量。

拜个佛呀，也回向给自己的病早点好，回向自己的老妈病好，回向这么一点，都是这样子学佛的。那不行啊!

你要有病，拜佛时，你要观想：愿天下一切众生这个病苦都消除!

比如你有胃病，你就观想一切有胃病的众生的罪苦罪业，我都愿意帮助他，回向给他们，愿他们都能解除痛苦，都能早点深信因果。

甚至你发心切、愿力大的话，愿他们这种病的一切痛苦我都替他们代受。这个愿发的够大的。

如果发不起来，至少可以回向给他们，愿他们以此胃病的因缘，能够接触佛法，与佛法结上善缘。

很多众生是因为生病才与佛法结缘的。至少你可以回向给众生：以此因缘，以此痛苦能够和正法结上因缘，早点学到正法，遇到善知识，早点生起出离心。

这样回向是最好的——要切合实际地、发自内心地，以菩提心来回向。用自己的心说给自己听。

通过上面的介绍，我们了解到了什么样的回向是最好的，不管我们那种回向是最好的，我们都要认真的去完成，这样我们才能够真正的得到帮助，收获到很多的功德。

诵经能够让我们的内心得到解脱，消除心里面的很多烦恼。不管你是按照诵经的仪轨去修持它，还是用一些别的方式修持诵经，最后都是要做回向的。那么诵经后正确的回向方法是什么?

普回向法界：(可任选其一念之)

回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三

大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一;

九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪;

凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现;

临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国;

见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修;

誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。

虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四

普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈五

文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽除诸障碍，

面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，人民安乐。

正法久住，法轮常转。

灾障消灭，祸患不生。

法界有情，同生极乐。

回向偈九

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，

唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

回向偈十

西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

个别回向

回向时长跪合掌念之(建议诵经也跪念)(本文谨供参考，可以依自己的实际情况改编)

弟子XXX愿以此所诵的XXX经X遍(XXX圣号X遍)，都回向给累生累世的冤亲债主、历代宗亲、法界一切众生等，及凡是被我所杀、所误杀、所伤、所误伤、见他杀一切(水中、陆上、空飞)诸众生等，若与我有结冤(缘)者，都能蒙佛加持，与我解冤释结，并祝愿他们业障消除，离苦得乐。祈求南无十方九十九百千万俱胝如来加持护念，愿一切听闻佛法众生即时解脱，心性圆明，大开智慧，所愿从心悉圆满，承佛慈力，往生十方净土。

上面就是关于诵经后正确的回向方法，我们要恭敬对待回向，你不能只认真诵经，敷衍回向，或者是都不好好诵经，这样你是很难体会到诵经的功德利益的。

回向的作用是非常大的，念完经书或者是咒，都是需要做回向的，并且在做回向的时候要用心的去做，这样我们才能够感受到其中的果报，那接下来就让我们来了解一下回向的果报吧。

回向是佛学专有名词，这个很难解释。比如如果向法师顶礼，法师马上会给你回礼而且会说：「回向十方一切众生」。也就是说他不接受，把你的功德回转给一切众生。

什么是回向?我们这个世界都有回向，回向就是果报。你在这里丢出去一个东西，它转一个圈还是回到你这里。你想害人最后是害自己。你能处处恭敬人，最后是恭敬自己。

我们修行人怎么回向?一上坐就发愿，我要成就，我成就不是为我自己，我有任何一点功德，全都回向给一切众生，我自己不要，都给大家，修行是为大家修的。

回向的观念在佛教里是个重要的课题。有人认为回向就是回转过来，虽然修行人将所有功德善业回向某斋主或一切众生，其实这些功德善业最后还是回归到修行人自己身上，反之恶业亦同。

这个说法大致可以，但还是仅止于理上的解释。又有人说回向就像现在流行的飞盘，用个方法丢出去后，它在空中飞行一下必又回旋回来原处。这样讲算不错，比较生动切实些，然而仍属比量之论。

回向二字，其理至深，若要详述，答案也不仅止于上述一端，其中还 牵涉到佛法许多形上与形下相关的问题，简单而言，就是整个宇宙与生命的轮回。轮回说是三世，三世其实是同时，所以你一起心动念，一言一行，不管是善是恶，当下便是同等的报应。

回向即是大布施，彻底布施，学佛者一天修行下来，或者一月一年一辈子，生生世世，所有修习的善行功德，悉数毫不保留地回向给一切众生，不求回报，甚至一切众生的苦难全都转到我身上来，无边业苦一肩挑，学佛若能具备这么大气魄的回向力，那不得了，当下便得成就，当下即是普贤，这是何等的慈悲与智慧呢!

关于回向的果报的相关内容就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对回向有了一定的了解。不管我们是用什么修行方法去修行，都是需要做回向的，所以我们大家一定要切记。