法相

法相，相信很多修行的人都是听说过的，而且佛祖和菩萨都是有很多的法相，那么有些人就想要知道观音菩萨的法相有什么呢?针对这个问题，下面我们就一起去简单的了解吧!

1、送子观音

送子观音大多数怀里都会抱着一个小孩，有些也会手持翠竹(翠竹代表着新生儿健康成长)，代表着顺心如意的添子，让人丁更兴旺。

传说中，在过去有个道士为了长生不老，为了炼制仙丹需要一百个男孩的心脏作为药引，于是就掳来一百个小男孩。而观世音在经过的时候慧眼查明真相，并施展法术救回了那些孩子，然后把孩子送回家中。于是送子观音的名称不胫而走，更是有人塑造了送子观音的像，没有孩子的夫妇也会去祈求孩子，所以松子观音也具有求子的功效。

2、赤脚观音

有些人也会发现，很多的观音站像中观音菩萨都是光着脚的，也叫作赤脚观音，这代表着生命意思呢?

原来，观音在普陀山落脚的时候为了修整观音洞，弄得浑身泥灰，于是便在海里洗澡，遇到了在东海中作恶的鳌鱼，观音菩萨动用法力将东海鳌鱼赶走之后，却发现两只鞋子不见了，继而想到，“普陀山，既是佛国净地，赤脚而行，无可非议”，于是就赤脚走回观音洞，于是赤脚观音的名号也叫开了，自此以后观音的站像大多都是赤脚的，象征着对于正义的期盼，能够驱邪避凶，保佑平安。

3、水月观音

水月观音一般都是双目微闭，端庄慈祥，右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，呈水中月姿势，也叫作“自在观音”，代表着对于未来生活的憧憬，能够保佑家庭美满，生活幸福。

传说中金兵攻入大宋，数百万百姓生活在水深火热之中，于是观音化作一个美丽的妇人来度化世人，超度亡魂。在四十九天期满之后，人们在水中看到一个影子，呈现出观音的宝相，正巧水中又有着一轮月影，因此就有着水月观音的传说。水月观音救苦救难，是观世音大慈大悲的典范形象，能够帮助佩戴者度过所有的劫难，保佑平安幸福。

4、杨柳观音

杨柳观音也叫作药王观音，一般来说杨柳观音左手左手结施无畏印，右手持杨柳枝，也有左手托净瓶，右手持杨枝，既然是药王观音自然代表着驱散疾病，保持健康。

传说中州地区民风败坏，百姓愚昧无知，贪财好利，导致天怒人怨，最终遭遇大旱，庄稼枯萎。观音经过此地，决心度化民众，终使民风淳朴，社会井然，于是观音从玉净瓶中取出杨柳，醮甘露洒向四野，顿时天降大雨，解除旱情。于是中州百姓修造了一个手捧杨柳净瓶的观音像，才有了杨柳观音的说法。不过杨柳观音还是药王观音，传说中观音玉净瓶中的杨柳枝能够去除所有疾病，起到祛疾病、保健康的作用。

当我们在学习佛法的时候，就是能够知道很多的典故，以及了解法相究竟是什么，各位佛菩萨的法相都是什么，佛菩萨是慈悲的，他们能够帮助我们消除烦恼，化解业障，让我们的生活更加的幸福和顺遂。

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说起法相，观音菩萨的法相是有非常多的，但是大家知道观音菩萨一共有多少个法相吗?每个法相的寓意是什么吗?法相是什么样子的?接下来，我们就一起去简单的了解吧!

一、杨柳观音

又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱。

寓意：风调雨顺，五谷丰登

杨柳观音

二、龙头观音

一般作观音脚踏龙头怪物像。龙头怪物龙首龟身，是被观音降伏的于东海危害人间的怪物。龙头观音寓意，观音菩萨法力无边，为民除害，保佑人们安居乐业。

圆光观音护佑：子女平安，健康成长。

龙头观音

三、持经观音

又名读经观音。箕坐岩上，右手持经卷，状若读书。持经观音典出唐末钱戮起兵立国护民的典故。其寓意为心怀天下，心想事成。

持经观音护佑：学业有成，金榜题名。

持经观音

四、圆光观音

是以身后有火焰圆光，大放光明而得名的梵王身法相。代表沉着、坚定。

圆光观音护佑：子女平安，健康成长。

五、游戏观音

游戏观音有两种常见造型，一种是嗔、怒、喜一首三面的帝释身相，一种是在五彩祥云上箕坐或漫步的形象。游戏观音告诫众生善恶因果，皆有因果;点滴祸福不爽毫发。现多以游戏观音相警戒自省。

游戏观音护佑：财源广进，生意兴隆

游戏观音

六、

又称白衣大士。敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印或双手结定印，身着白衣，处白莲花之中。代表超度极乐与纯净菩提心。

白衣观音护佑：仙逝之人，西天极乐。

白衣观音

七、莲卧观音

双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应。

莲卧观音护佑：睡梦香甜，宁静致远

莲卧观音

八、泷见观音

于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康。

泷见观音护佑： 事事顺利，富寿安宁

泷见观音

九、施药观音

常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音惦念世间疾苦。寓意解救病痛

施药观音护佑：身健无病，寿比南山

施药观音

十、鱼篮观音

脚踏鳌鱼，手提盛鱼的鱼篮或者是手提鱼篮的民间少妇形象。代表信心与坚持。

鱼篮观音护佑：婚姻美满，白头偕老。

鱼篮观音

十一、德王观音

趺坐崖畔，右手持杨柳，左手置于脐前，其德殊胜，故称德王。象征福与禄，有保佑众生福禄双全之意。

德王观音护佑：青云直上，仕途无量

德王观音

十二、水月观音

相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相。有永保众生平安之意。

水月观音

十三、一叶观音

又名莲叶观音、南溟观音。因乘一片莲叶漂浮水上，故名。

相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。若有众生受人恼害逼迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。

一叶观音保佑：消灾解难，吉祥平安。

一叶观音

十四、青颈观音

青颈观音三面四臂，手持杖、莲、轮、螺四种法器宝物，相传观音为解救终身，降魔吞毒，故而颈为青色。寓意逢凶化吉、化险为夷。

青颈观音护佑：无讼冤屈，逢凶化吉。

青颈观音

十五、威德观音

左手持莲花，箕坐岩畔。寓意排危除障，一路平安。配于法华经普门品所谓：‘可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。’此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。

威德观音护佑：帅军统兵，攻坚克难。

威德观音

十六、延命观音

倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，观赏设有阿弥陀佛像。又有手持赤色怪柳的造型。延命观音寓意消灾解难，延年益寿。

延命观音护佑：百毒不侵，益寿延年

延命观音

十七、众宝观音

趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝之上。象征知足。

众宝观音护佑：仙人赐富、家业兴旺。

众宝观音

十八、岩户观音

在岩洞中，禅思入定相。佩戴或摆放岩户观音，免受毒物侵害。

岩户观音祈求：四世同堂，祖业旺盛。

岩户观音

十九、能静观音

伫立岩畔，双手按一岩上，望海沉思。象征静慧如海，不为烦恼所动，永远安宁。

能静观音护佑：家庭和睦，谐如鱼水。

能静观音

二十、阿耨观音

常见的阿耨观音像多在海中岩石之上，抱膝而坐，目光向海。表示观音洞察一切，救苦救难。

阿耨观音护佑：临危救难，化险为夷。

阿耨观音

二十一、阿摩提观音

乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印;另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。

阿摩提护佑：正气癝然、无畏无敌。

阿摩提观音

二十二、叶衣观音

敷草坐于岩上，身穿树叶做成的千叶功德(八万四千功德)衣。代表积德行善。

叶衣观音护佑：种善结缘，禅定笃成

叶衣观音

二十三、琉璃观音

形象为双手捧一琉璃壶，乘莲瓣浮于海上。寓意琉璃心境，心想事成。

琉璃观音护佑：吉星高照，绝路逢生。

琉璃观音

二十四、多罗尊观音

多罗尊意为“眼”，故多罗尊观音亦是多眼观音。一般作合掌持青莲花的中年妇女相，多见于密宗。象征无所不察。

多罗尊观音护佑：儿孙满堂，全家欢聚。

多罗尊观音

二十五、蛤蜊观音

居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此相缘于唐文宗食蛤。表示观音菩萨对众生怀有怜悯之心，乐于救苦和劝善。

蛤蜊观音护佑：一帆风顺，渔业兴旺。

蛤蜊观音

二十六、六时观音

佛教“六时”为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。此相一般作左手结说法印、右手持经书状。

六时观音护佑：六时吉祥，事事如意。

六时观音

二十七、普慈观音

又称普悲观音。此相观音，乘云浮空，衣端流风，大自在身。象征一视同仁、平安度世。

普慈观音祈求：上任之初，开局顺利。

普慈观音

二十八、马郎妇观音

马郎妇观音与鱼篮观音同出一个典故，但其法相却不相同。马郎妇观音 即马郎之妇观音法相，常为手持法华经或双手叠放腹前而立的妇女身相。

马郎妇观音

二十九、合掌观音

双手合十，肃立莲台之上。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。

合掌观音护佑：至诚合作，事业腾达。

合掌观音

三十、一如观音

形象为乘云飞向空中，右手执说法印，此相常伴有雷电相随，代表观音能制伏雷电。寓意真如之理，一视同仁。

一如观音护佑：苦尽甘来，功成名就。

一如观音

三十一、不二观音

双手交叉或低垂，在水中立于莲叶之上，或坐于莲座之上。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边。

不二观音保佑：众生消灾消难，福寿无边

不二观音

三十二、持莲观音

此观音相多为手执莲花，站或坐在莲叶之上，容貌姣好的少女形象。

观音手持莲花的开合状况不同，而有不同的寓意：1、未开敷莲花(含苞的莲花)：与众生初发起菩提心。2、 初割莲花：莲花初开时，喻众生初发起菩提心，表其必能修习善行，证菩提果。3、开敷莲花：莲花开敷，花果具足，以表证悟果德，智慧福德庄严具足。莲花在佛门中，为佛菩萨所常拿来作譬喻，表征著清静、无染、光明、自在、解脱之义。

持莲观音

三十三、洒水观音

又称滴水观音。一手持净瓶做泻水状，一手作法印或持执杨柳枝。有救赎众生，解除生者苦难的吉祥寓意。

洒水观音护佑：洒撤清澈，甘露人生。

观音菩萨是大慈大悲的救世菩萨，他是有很多的法相，而且只要我们在遇到困难的时候，能够诚心的呼唤他，就是能够帮助我们解决问题，完成我们的心愿。所以师兄也是可以多多的去修行佛法，帮助我们的修行更加的好。

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观音菩萨是我们常见的一种菩萨，而且他是以大慈大悲救世的，其中我们也是知道他有很多的法相，那么他一共有多少种法相呢?每种法相是什么样子的呢?下面我们就去了解一下吧!

据说经常出现的有现三十三种。她为释迦牟尼佛教育度化众生的助手，也是西方极乐世界的上座菩萨，是阿弥陀佛的接班人，又称为观自在菩萨。

一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。

二、龙头观音(辟支佛身)：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身

三、持经观音(声闻身)：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。

四、圆光观音(梵王身)：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。

五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。

六、白衣观音(自在天身)：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

七、莲卧观音(天大将军身)：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

八、泷见观音(大自在天身)：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意

九、施药观音(毗沙门身)：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

十、鱼篮观音(小王身)：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。

十一、德王观音(长者身)：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊胜，故称德王。

十二、水月观音(居士身)：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 。

十三、一叶观音(宰官身)，又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。

十四、青颈观音(婆罗门身)：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身

十五、威德观音(比丘身)：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身

十六、延命观音(比丘尼身)：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

十七、众宝观音(优婆塞身)：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音(优婆姨身)：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力寻声自回去"。

十九、能静观音(长者妇女身)：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

二十、阿耨观音(居士妇女身)：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

二十一、阿摩提观音(宰官妇女身)：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身

二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身)：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象

二十三、琉璃观音(童男身)：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

二十四、多罗尊观音(童女身)：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。

二十五、蛤蜊观音(天身)：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音(龙身)：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

二十七、普悲观音(夜叉身)：衣端受风立像，表大自在天身

二十八、马郎妇观音(乾闼婆身)：妇女立像，表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音(阿修罗身)：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音(迦楼罗身)：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电， 降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相叉或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

三十二、持莲观音(摩睺罗迦身)：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

三十三、沥水观音(执金刚神身)：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

大家在修行佛法的时候，一定要多多的去诵读佛经，不要知道诵佛号，我们也可以去多多的感悟经文中的含义和道理，这样对我们的感悟才会更加的好，能够体会到含义也会更加的多。

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佛法是非常的深奥，对我们的生活有很大的帮助，所以越来越多的人在修行佛法，感悟其中的含义，但也有些人不是很清楚其中的内容，如：法相，那么它究竟是什么意思呢，又在佛法中代表了什么呢?

法相，在佛教里有两个解释，一是指诸法的相貌，诸法所具本质的相状(体相)，或指其意义内容(义相)。二是指法相宗，唯识宗的特质在于分析或分类说明法相，故又称法相宗。

各辞典对法相的解释

《佛学次第统编》：诸法一性而相万殊，由万殊之相以言法，故曰法相。

《佛学大辞典》：(术语)诸法一性殊相，殊别之相，由外可见，谓之法相。维摩经佛国品曰：“善解法相，知众生根。”大乘义章二曰：“一切世谛有为无为，通名法相。”【又】法相宗之略称。

《佛学常见辞汇》：1、诸法显现于外之相状。2、指教义上之分齐、区别、纲要。

《三藏法数》：(一)菩萨修慈忍时，谛观世间一切诸法，皆即法界真实之理，无取无舍，无嗔无喜，平等一相;由是观故，灭众生相，成就法相，是为法相。(二)谓五蕴、十二入、十八界等诸法，以肉眼观故，则见是有;以慧眼观故，则见是无。众生迷故，于此等法，起执取相，故名法相。(五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)

在修行的过程中，不仅仅是要多念多听，也是要多多思考，这样才能够更好的了解到其中的含义，更好的去悟到佛法中究竟在讲些什么，这样我们才能够开悟。

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