佛家六神通

关于佛家六神通的意思，是师兄在学习佛法的时候，一定要了解的，因为这个词语所蕴含的佛教智慧是无穷的，那么到底佛家六神通是什么意思呢?

一神足通、二天眼通、三天耳通、四他心通、五宿命通、六漏尽通。在这六神通中，我们最为熟悉的应该是天眼通。而佛教的六神通不是什么人都可以全部修得的。此六通以慧为体，前五通通过修四禅而得，凡夫亦可达，第六通只有圣者，如阿罗汉与菩萨、佛可得。

再来说说六神通：

1、目神通

能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，六合内外，鬼神人 物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。

2、耳神通

能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。

3、鼻神通

晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。

4、舌神通

万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。

5、身神通

能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。

6、他心通

神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉。

在道教的修炼中，道教的六神通不像佛教那一样分层，比如佛教六神通前五通通过修四禅而得，凡夫亦可达，第六通只有圣者，如阿罗汉与菩萨、佛可得。但是道教的修炼法门只要有慧根的修行者都可以达到，并且方法不一。这也体现了道教的“道法自然”的特性，众生皆可入道。

简单的了解了佛家六神通的意思之后，师兄就知道佛家六神通是有六种的，可以分开的去了解每一通的意思，这样对修行不但很有利，而且还能收获更多。

在学习佛法的时候，碰到了一些词语，可能就只是能大概知道它是有很多种的，但是具体的意思是不太清楚的，就比如说是佛家六神通，师兄知道是有六种，但是具体是哪六种呢?

六神通之天眼通

所谓天眼通，自然就不是凡人的肉眼，看远点就看不清，看近点就被遮挡;像佛陀菩萨他们的双眼，能够使用天眼神通，能够一目千里，任何障碍都能透视，几乎无穷无尽。

六神通之天耳通

佛陀和菩萨的天耳通，不仅能用来听人的声音，因为他们是要救苦救难的，所以不管是不是人世，其他世界的声音一样能听到，所以才能够做到耳观众生，给予福报的地步。

六神通之他心通

他心通很好理解，就和读心术差不多，只是这个要更迅速一些，只要别人心中一生出念头，自己立马就知道对方要做什么，知道他人的心理活动。

六神通之宿命通

佛陀和菩萨有一个本领，可以得知别人的前世未来命运如何，其实这就是他心通的体现，能够知道自己和他人多生多劫在哪一世投生，什么名称、家族、福报、寿命。

六神通之神足通

神足通是最基本的神通，能够让人离地飞行，踏雪无痕，只要心头一念，世间哪里都可去得。

六神通之漏尽通

所谓漏尽通，如果前面五通外道也有的话，那证果圣人就是烦恼断尽，就不会再漏失在三界里面。

通过上面对佛家六神通的介绍，师兄知道了是哪六通，这样在学习佛家六神通的时候，就可以每一通的去了解，这样就能尽快的领悟到佛家六神通的含义，从而让自己有更大的收获。

佛家六神通是非常常见的佛教用语，但是它可不止佛教用语这么简单，佛家六神通里面所蕴含的智慧，是需要师兄不断去探索的，具体佛家六神通该怎么理解呢?

神足通：指随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。有了神足通的人，凡是都能随心所欲，诸如钻天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼风唤雨、腾云驾雾等都不成问题。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。有三种如意：

1、能到。包括：身能飞行，如鸟之无碍;移远令近，不往而到;此没彼出;一念能至。

2、转变。即大能作小，以小作大;以一变多，以多变一，种种诸物皆能转变。外道之转变至极不过七日，诸佛及弟子之转变久近自在。

3、圣如意。即能观六尘之不可爱不净之物为净，观可爱清净之物为不净。此圣如意之法唯佛独有。

天眼通：指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。能看见众生的生死去向。

天耳通：指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。能听到常人听不到的声音。

他心通：指自在得知六道众生心中所想之事。能知道对方的心理动态与变化。

宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。天眼通能知未来生死，宿命通则知过去生死，有了天眼通与宿命通，便可知道过去与未来了。能知道社会的推移，事物的变迁，未卜先知。

漏尽通：能断一切烦恼，自主其心。漏是烦恼的别名，贪欲、瞋(chēn)恨、愚痴等烦恼断尽称漏尽。烦恼即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。以上五通俱全后，明心见性，断除烦恼业障，觉悟圆满，得无漏智慧。具备了前五通还不能跳出生死轮回，死后还要转生，只有证得了漏尽通，才能超越生死轮回，进入涅盘境界。漏尽通只有按照佛教方法修行才能获得，其它外道法门都无法达到此境界。

据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第(程序)，《大智度论》卷二十八载：如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通?答曰：众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。

以上就是对佛家六神通的介绍，相信师兄已经有了一个大概的了解了，当然了解个大概肯定是不行的，想要学习其中的智慧，就需要师兄深入的去了解每一通。

学习佛法的时候，师兄肯定会碰到佛家六神通，但是对于佛家六神通是什么，师兄可能是不太了解的，如果不去了解它的意思，反而对修行是不利的。

修禅定的副产品，可以产生神通，如果刻意最求神通一定会走火入魔。【神通】又作神通力、神力、通力等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的作用。神通有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五种，加漏尽通，共为六神通。

一、神足通，又称神境智证通、神境通、身如意通、身通等。据《大智度论》卷五、卷二十八所载，神足通有三种，一为随心所欲，可飞行至任何地方;一为随意改变相状的转变(变化)，另一为随意转变外界对境(六境)之圣如意(随意自在)。其中，后者唯佛所独具者。

二、天眼通，又称天眼智证通。即看透世间所有远近、苦乐、粗细等之作用。

三、天耳通，又称天耳智证通。即悉闻世间一切音声之作用。

四、他心通，又称他心智证通、知他心通。即悉知他人心中所想各种善恶等事之作用力(他心彻鉴力)。

五、宿命通，又称宿住随念智证通。即悉知自他过去世等各种生存状态之作用。六、漏尽通，又称漏尽智证通。即断尽烦恼，永不再生于迷界之悟力。

其中，以佛、阿罗汉所具有之三通(宿命通、天眼通、漏尽通)最为殊胜，故称为三明。天眼是彻见未来世众生的死生之时与各种情况之通力，称为死生智证明。据《俱舍论》卷二十七，六神通皆以慧为本质(自性)，其中五神通系依修四禅而得，不唯圣者独有，凡夫亦可得;但漏尽通唯圣者可得。《大智度论卷》二十八谓，菩萨有五通，佛有六通。《成实论》卷十六指出，佛教以外的外道亦可得五通。得五通之仙人，即称为五通仙人。此外，如鬼、畜或诸天等之通力，又分为与生俱有(生得)与修禅定而得(修得)二种。

《大乘义章》卷二十本载，得神通的方法有四种，分别为：

一、生四禅天之果报而自然得的报通。

二、仙人依业力自由飞空的业通(由业所得之通力)。

三、婆罗门依持咒所得的咒通。

四、依修禅定而得通力的修通，其中业通与咒通，是属于外道的神通。

以上就是关于佛家六神通是什么的相关介绍，当然上面讲的可能就是比较片面的，更深入的，还是需要师兄自己去摸索，这样才能让自己有更大的收获，也能获得更大的功德，利益更多的人。