忏悔

忏悔是修行时不可缺少的条件，修行之人要学会忏悔，这样是在正视自己之前所犯下的错误，只有认识了这些错误才能更好的去解决。在忏悔时除了要有虔诚的态度外，也可以去诵经。但忏悔时诵什么经呢?一起来详细了解一下吧!

当我们忏悔时，最好持诵《金刚经》、《心经》，并仔细思考其甚深真实之义。只要能诚恳持诵，就能逐步业消智朗，达到忏悔的目的。有一首偈言：

罪性本空由心造，

心若灭时罪亦亡。

心亡罪灭两俱空，

是则名为真忏悔。

罪由心造，亦由心灭。心造业是由虚妄分别起惑，从而才有罪业，你若能去掉虚妄心，破除“人我执、法我执”，就能恢复真实心体，真正达到业消智朗。

比如我们在受戒时，只要能真实求忏悔，认识自己的错误，并痛下决心悔过，就能在刹那间使清净心恢复而得到戒体。

学佛人在修行过程中一定要多听经教，多闻善知识的开示，增长自己的正知正见，以巩固正信，这样才能彻底消除虚妄心，不起无明烦恼，不造恶业，才不受生死痛苦。佛法是以“无我慧”为先导。所以忏悔时，最好持诵《心经》，这样可以开启智慧，破除执着。智慧的威力很大，功夫用好了，可明心见性，消除一切业障。

以上就是相关讲解，希望对师兄有所帮助。其实在忏悔时，无论选择的是哪部经，只要用心去诵，去领悟，那么就能从经文中收获不少的智慧，而这对忏悔也会有很大的帮助。

当犯下错后，不少人都会选择忏悔的方式来面对以及改正。但忏悔是需要用心进行的，这样的忏悔才有效，才能帮助自身消除罪业。此外忏悔也是有好几种的，只是有些人不是很了解。那忏悔的分类有哪几种呢?下面一起来看看吧!

(1)作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。

作法忏就是依靠着一定的方法，来发露自己所造的恶业，藉着方法的运作，而达到忏悔灭罪的目的。譬如：出家五众——比丘、比丘尼、沙弥、式叉摩那、沙弥尼，如果犯了戒，就必须向僧中发露、陈说自己所犯的戒;然后，经过一定程序的羯摩，也就是忏悔仪式的作业之后，犯戒的戒罪，便可以消除，犯戒者的内心也就重获清净，不会再为犯戒而懊恼。这便是经由作法忏而灭除了罪业。

在律宗来说，忏悔时的作法是很重要的;所以，作法忏特别为持戒的人所注重。从戒律的规定来看，犯戒的戒罪，也唯有经过如法的忏悔之后，才有可能灭除。

(2)取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。

取相忏就是在佛菩萨像前，发露过去所造的恶业，然后自贵于心，不计困劳的礼拜佛菩萨，以求见到瑞相。见瑞相之后，身心就会清净舒适，不再有懊恼、不再有罪恶感;于是，过去所造的恶业，便消除了。

取相忏必须经由忏悔者，在佛或菩萨像前，痛澈的忏悔与不断的礼拜;然后，感应到佛菩萨的瑞相，由瑞相的现前而获得灭罪。

(3)无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。

无生忏就是观察恶业或罪业的由来，了知业性本空，只是凡夫的虚妄执著而已。追究恶业的由来，求之了不可得，无有生处。恶业既然是无生，也就没有恶业的存在，那又何用忏悔呢?因此，经由无生之理的体会，而自然达到忏悔的目的。这就是无生忏。

忏悔的分类虽然有多种，但无论是哪种只要在忏悔时能真诚，恭敬的进行，那么忏悔就会有效，也会有意义。

当一个人犯错，并且认识到自己的错误后就会选择忏悔的方式来解决。忏悔就是在改正错误，祈求对方的谅解。此外，忏悔的意义也很深，只要用心去忏悔就能领悟到。但忏悔有什么意义呢?下面一起来看看吧!

作为一个学佛法的人，每日都会完成朝暮勤行，积累修行资粮。为何每日乃至每次修法都要提醒自己往昔的罪业呢，因为忏悔往昔的罪业是修行顺利的保证，也是成就的必经之路。往昔罪业是多少呢，今生的以及无数过去生的罪业之总和。这些罪业就想污渍一样，完完整整的被我们的阿赖耶识保存着。随着修行的深入，阿赖耶识中的罪业也会逐渐显现出来障碍我们。为了遣除这种障难，我们要不断地清洗自己的阿赖耶识，不断地忏悔往昔恶业。

那如何清洗在阿赖耶识中污渍呢，那就是忏悔，换句话说，当场认错，发露忏悔。对于今天发生的、昨天发生的、乃至于此生发生的，以及过去无数次的转世中发生的，能说的出前因后果的以及忘记的错误统统忏悔。认识错误、有对过去错误做出忏悔是首要的;其次要明白既过不恋的道理，错误已经发生不可改变，忏悔的意义在于明白错误，继而对错误的做法厌离，未来不再造业。

忏悔的意义很深，若是不用心去领悟，是很难理解的，也是很难做到真正忏悔的。所以对于忏悔，师兄要多去了解，这样对忏悔的认识才会更多。

忏悔是修行时不能缺少的一部分，只有真诚的去忏悔，去正视自己的错误，才能更好的去修行，所以说忏悔自己的罪业是很重要的。只是忏悔罪业要怎样做呢?下面一起来了解一下吧!

一者，首先明其因果报应，丝毫不爽，恶因感恶果，善因招善果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”

二者，深起惭愧。惭者惭已，愧者愧他。惭自己毁戒下劣，愧诸贤之超脱明净，释迦因何成佛?吾何久为众生?有见贤思齐之心，生大惭愧，痛改前非。

三者，发露先罪。倘若已作之恶，或自知、或不知、或有心、或无心等所造之罪，对三宝前，或对善知识前，克诚披露，求哀忏悔。若能忏悔，罪即消灭。若不肯发露，覆藏于心，则日久月深，则罪根深结，忏悔不易矣。

四者，断相续心。若虽自知有罪，对三宝前忏悔已竟，但相续心不断，仍继续造恶，则前之忏悔，虽忏无益。非将起恶之相续心截断不可，随缘消旧业，更不造新殃，故须怕相续心。

五者，起所法心，发起卫护佛法之心。若自己奉持佛法，即自能保护佛法。若他人敬奉佛法，他人即是保护佛法。若已若他，皆当维护，可获福灭罪，故须起护法心。

在忏悔自己的罪业时一定要做到这几点，这样忏悔的过程才会顺利，效果才会好。此外，忏悔的功德利益也非常大，所以想要获得更多的功德利益，真诚忏悔很重要。