阿毗达磨俱舍论 第三十卷业极重近起数习先所作前前前后熟轮转于生死于此义中有差别者。异熟因所引与异熟果功能。与异熟果已即便谢灭。同类因所引与等流果功能。若染污者对治起时即...
阿毗达磨俱舍论 第二十九卷分别定品第八之二如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰无量有四种对治嗔等故慈悲无嗔性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情...
阿毗达磨俱舍论 第二十八卷分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。于中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰静虑四各二于中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐...
阿毗达磨俱舍论 第二十七卷分别智品第七之二论曰。言无诤者。谓阿罗汉观有情苦由烦恼生。自知己身福田中胜。恐他烦恼复缘己生。故思引发如是相智。由此方便令他有情不缘己身生贪嗔...
阿毗达磨俱舍论 第二十六卷分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有...
阿毗达磨俱舍论 第二十五卷分别贤圣品第六之四如前所说。不动应果。初尽智后起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰阿罗汉有六谓退至不动前五信解生总名时解脱后不...
阿毗达磨俱舍论 第二十四卷分别贤圣品第六之三已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰断欲三四品三二生家家断至五二向断六一来果论曰。即预...
阿毗达磨俱舍论 第二十三卷分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰前顺解脱分速三生解脱闻思成三业殖在人三洲论曰。顺决择分今生起者。必...
阿毗达磨俱舍论 第二十二卷分别贤圣品第六之一如是已说烦恼等断于九胜位得遍知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰已说烦恼断由见谛修故见道唯无漏修道通二种论曰。前已...
阿毗达磨俱舍论 第二十一卷尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别随眠品第五之三如是已辩随眠并缠。世尊说为漏瀑流等。为唯尔所。为复有余。颂曰由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结...
阿毗达磨俱舍论 第二十卷尊者世亲造三藏法师玄奘奉诏译分别随眠品第五之二诸有情类于此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰若于此事中未断贪嗔慢过现若...
阿毗达磨俱舍论 第十九卷六由贪异七有贪上二界于内门转故为遮解脱想论曰。即前所说六随眠中分贪为二。故经说七。何等为七。一欲贪随眠。二嗔随眠。三有贪随眠。四慢随眠。五无明随...
俱舍论是非常值得修行的佛学经典，很多人都在修行俱舍论，我们若是认真学习的话一定要认真恭敬，若认真研习此论，明白其中道理，也就相当于学习了《对法七论》；若能学好此论，亦可...
阿毗达磨俱舍论 第十八卷分别业品第四之六于前所辩三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语...
俱舍论是很多的人都在修行佛教经典，印度世亲著，玄奘译，30卷。相传世亲早年尚未信仰大乘佛教时，先在说一切有部出家，后来接受当时新的大乘学说。所以说多多的念诵修行俱舍论肯定...
