欲求佛法教育振兴，必须要有真正人才
非常之教育,非非常之人不能为。 所谓非常之人者,即明了佛法正旨之人也。若得明了佛法正旨之人为教育者,而教育未有不兴焉。否则任尔如何讲究教育方法,总是守株待兔、缘木求鱼...
建议各大学增设佛学课程
建议各大学增设佛学课程僧是佛子,虽无干政之能,僧是国民,应有爱国之心。爱国之事众矣。古云:一言可以兴邦。然则进一言以利国家,亦可谓之爱国之心矣。吾之利国之言者,请于各大学增设佛...
读唯识新旧二译不同论后的一点意见
佛法是圆融绝待不二法门，本无不同之义，今有唯识新旧二译不同，而不仅不同，且多反对，关心佛法者，莫不怀疑。兹有梅撷云居士，论其不同之原义，以破学者之怀疑曰：西方空有二宗，...
恭座法语
恭座法语此一瓣香,上不见其顶,下不见其根,充满太虚,无欠无余,热向炉中,端为供养:娑婆教主,本师释迦牟尼佛。伏愿:圆光普照,大地长春。 此一瓣香,叶遍大地,荫覆群生,端为祝延:中华民国...
谈谈佛教的教育
夫教育者,遵从诸佛之教理,发育群迷之正智也。然群迷之正智,为何而欲发之耶?良以众生本无种种诸苦,以不了世间一切事物之实相,故惑无为有,惑妄为真,惑好为丑,惑善惑恶。以被事物惑故...
空有二宗根本之考究
文坛公鉴空有二宗根本之考究佛教有空有二宗（即性相二宗），稍事佛学者，几无人不知之矣。二宗之根本，大都人说：有宗本于无著，空宗本于龙树。考龙树实未立空宗，无著亦未立有宗。...
释三纲五常人伦之道
释三纲五常人伦之道守培法师 三纲五常人伦之道,非圣人之正道,亦非凡夫之邪道,乃圣凡过渡之中途也。 孔子曰:“天命之谓性,率性谓之道。” 我人天然之自性,圣凡平等,离诸分别...
退院法语
退院法语...
一夕话
一夕话守培法师著 有客从远方来,见访于余。余接见,与客稍谈,客即告退。余入夕复见客于茶寮,客乃谓余曰:无明本有,众生无始,一切法皆从因缘所生,生生不已,无始无终,更无有法非因缘所...
世间教育都不圆满唯有佛法究竟解脱
夫教育者，遵从诸佛之教理，发育群迷之正智也。然群迷之正智为何而欲发之耶？良以众生本无种种诸苦，以不了世间一切事物之实相，故惑无为有、惑妄为真、惑好为丑、惑善惑恶。以被事...
为寄东法师举火法语
为寄东法师举火法语...
为比丘尼德源师封缸法语
为比丘尼德源师封缸法语持封条云:“世间何事最伤魂?鸟去台空不一门,系树老鸦悲返哺!坐巢弱羽待承恩。愁生江上缁衣院,惨起山前黄叶村。未了真常法性者,秋波咸带晚烟痕。今维 江照堂...
为净土庵明法师封缸法语
为净土庵明法师封缸法语(拈封条)云:“羁迹人间九十冬,一尘不染净梵躬,早将世俗寻常事,抛向江头流水中。今维 净土堂上,圆寂明法大师:夙具净愿,生性不凡,喜从佛地,懒顾家山。由与尘俗...
为隆修大师封龛法语
为隆修大师封龛法语(拈封条)云:“八二年来住世间,迁流未有一时闲。而今撒手回头转,超出轮回生死关。今维...
佛教主义及进行佛教意义
今天,由佛学书局经理沈彬翰居士介绍来此播音台演讲,与诸位结佛法因缘,至为欣幸!今天所讲题目是:佛教主义及进行佛教意义。 因何要讲佛教主义呢?因为学佛之人虽多,而真明了佛教...
