欲界话离欲
欲界话离欲问:在学佛的过程中,出现信心不足的现象怎么办?妙心法师答:修道的信心,其实不是佛法给的,而是无常逼迫的。释尊出家修道,是因为游四门,见到了老、病、死和沙门。因此,生发了对...
痴定须明理
痴定须明理事定,转眼就忘;不光是不记昨天的事,定力再深的话,刚说过话刚做的事就忘了,只好没事找事做。这也是修定的必经阶段。不知道喜,也不知道悲。空空寂寂,找烦恼也找不到。就这样...
神鬼莫测话“彗心”
神鬼莫测话“彗心”智慧是佛法的运用,智慧不只一种,而是无量的。三皈依中不是说“深入经藏,智慧如海”吗?因此智慧是从权从用而论,而不是从实从体而论的。 智慧在佛法中比喻为利器...
论“化仪四教”中渐教的现实意义
论“化仪四教”中渐教的现实意义观当世之学佛者,每多舍渐求顿之辈,却浑然不知与佛同时之舍利弗、大迦叶等,尚是渐教根性,况我等末世凡俗?观释尊说法时,渐初(阿含说法十二年)、渐中(方等...
见性就是成佛吗？
首先我们要清楚,“见性”是禅宗的说法,经教之中一般不这么说的。我现在把“见性”分为“性”和“见”两方面来说。我们知道,见性所说的“性”指的就...
转心与转境
关于转心与转境的问题,我认为可以从世间法和佛法两个层面来认识。如果从世间法来说,古今中外每个时代都会有出现一些颇具影响力的大人物,无论他们是思想家、文学家还是政治家,他...
《四十二章经》达世如幻章撷要简解
《四十二章经》达世如幻章撷要简解[原文] 佛言:“吾视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如眼前华。视涅槃。如昼夕寤。视兴化。如四时木。” [消文] 什...
《心经》别说
以后谈佛法,要避免一个心理,那就是尽量用现代语言去解释佛法。为什么呢?学佛的工夫在于静观,听法需要静观,说法也需要静观。只要彼此间都在静静地观照,文字中的精义是可以意会的,...
信息时代的心理保护
信息时代的心理保护消极信息的泛滥,很容易影响人们情绪的消极,希望大家注意这一点。由于当代社会信息传播手段的发达,涌现出大量的非专业媒体,他们出于商业利益的考虑,报道追求奇谈怪...
信仰中不容置辩的因素——戒律
信仰中不容置辩的因素——戒律佛教有不杀生的教义,你却拿两只鸡来说事,这就触犯了佛教的禁忌。等同于一个不信回教的人到清真寺去,对穆斯林说:“我现在家里有一颗猪头,我该怎么办,是我...
关于冤魂索债的解释
佛经所说,四十九日托生是不应该怀疑的,那是佛眼所见的真实相。那么,冤亲债主纠缠不清的事应该如何理解呢?大家对这个问题,大部分人受《三昧水忏》的影响很大,悟达国师所遇到的晁错不轮...
关于“权实”的初步认识
关于“权实”的初步认识...
十番显见——《楞严经》的核心
十番显见——《楞严经》的核心我们应该知道,楞严大定是性定,是如来禅的根本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。 因此,七处征心、十番...
四阿含思想在中印佛教时期不同的表现形式
四阿含思想在中印佛教时期不同的表现形式...
修行要不要挂在嘴上？
修行要不要挂在嘴上?修行不要挂在嘴上,那要挂在哪里啊?修行不修行,全在身口意三个方面。口业也是修行的重要部分,不是吗? 有人说,学佛要修心,不要总是挂在嘴上。其实这种说法是错误...
